عبدالمطلب وسائر بني أبي طالب و غيرهم وعلي وحده ليس هو العترة و سيد العترة هو رسول اللَّه . « 1 »
عدهاى از بزرگان اهل سنّت نيز اساساً بخش مربوط به اهل بيت عليهم السلام را حذف و يا در آن تصرّف كردهاند .
خطيب بغدادى حديث را چنين نقل مىكند :
يا أيها الناس إنّي فرط لكم وأنتم واردون عليّ الحوض ، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب اللَّه سبب طرفه بيد اللَّه وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلّوا ولا تبدّلوا ؛ « 2 »
اى مردم من از ميان شما مىروم و شما در كنار حوض بر من وارد مىشويد . در اين هنگام من از شما در مورد ثقلين خواهم پرسيد ؛ پس بنگريد كه چگونه شأن مرا در مورد آن دو مراعات مىكنيد ؟ ثقل اكبر كتاب خداوند وسيلهاى است كه يك سوى آن به دست خدا و سوى ديگرش در دست شماست ؛ پس به آن چنگ زنيد تا گمراه و دگرگون نشويد .
ابوجعفر عقيلى هم مىنويسد : قد تركت فيكم ما لم تضلّوا بعده إن اعتصمتم به كتاب اللَّه وأنتم مسئولون عنّي ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنّك قد بلّغت وأدّيت
هامش
( 1 ) . همان : 7 / 280 : به درستى كه پيامبر گفت : عترتش و قرآن جدايىپذير نيستند تا زمانى كه در كنار حوض وارد شوند ؛ و او راستگو و تصديق شده است پس اين مطلب دلالت دارد كه اجماع عترت حجت است . . . ولى عترت همهء بنى هاشم و فرزندان عباس ، على ، حارث بن عبدالمطلب و سائر فرزندان ابوطالب و غير از ايشان ؛ و على به تنهايى عترت نيست و آقاى عترت خود رسول خدا مىباشد .
( 2 ) . تاريخ بغداد : 8 / 442 .