شاگرد عالمان يهودى بود و گاهى مطالب اهل كتاب را به عنوان تفسير نقل مىكرده است .
ذهبى مىنويسد :
قال أبو بكر بن عياش : قلت للأعمش : ما بال تفسير مجاهد مخالفٌ ؟ . . .
قال : أخذها من أهل الكتاب ؛ « 1 »
ابوبكر بن عياش مىگويد : به اعمش گفتم بر چه اساسى تفسير مجاهد [ با تفاسير ديگر ] مخالف است ؟ گفت [ وى اين تفاسير ] را از اهل كتاب گرفته است .
اين موضوع از برخى مطالب تفسيرى مجاهد نيز قابل استفاده است . به عنوان مثال ذهبى تفسير مجاهد را ذيل آيه « عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا » « 2 » مىنويسد :
و من أنكر ما جاء عن مجاهد في التفسير في قوله تعالى : « عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا » قال : يجلسه معه على العرش ؛ « 3 »
و از [ تفاسير ] منكر چيزى است كه مجاهد در تفسير آيه « عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا » گفته : پيامبر همراه خدا در عرش مىنشيند .
اين قول مبتنى بر تجسيم است چرا كه بر اساس آن خداوند در عرش مىنشيند و پاى خود را روى كرسى مىگذارد ، نزد خداوند براى يك نفر جا هست كه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله آن جا خواهد نشست . اعتقاد به تجسيم ريشه در اعتقادات اهل كتاب دارد ، لذا روشن است كه مجاهد در تفسير اين آيه از اهل كتاب متأثر شده است .
هامش
( 1 ) . ميزان الاعتدال : 3 / 439 : 7072 .
( 2 ) . سوره اسراء : آيه 79 .
( 3 ) . ميزان الاعتدال : 3 / 439 : 7072 .