چون ابوهريره ، عبدالرحمان بن عوف و . . . برشمرد . « 1 »
بر اساس تحقيقات صورت گرفته به اين نتيجه رسيديم كه به اعتراف خود اهل سنّت تمام علوم اسلامى در همهء بلاد مسلمين از طريق اميرالمؤمنين عليه السلام منتشر شده است . روشن است كه اين علوم از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله سرچشمه گرفته است ، و چون اميرالمؤمنين عليه السلام واسطهء بين بزرگان صحابه و رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله بوده است در نتيجه علوم اسلامى اعم از قرآن ، حديث ، احكام شرعى و فقه از طريق اميرالمؤمنين عليه السلام در مكّه ، مدينه ، شام ، يمن ، كوفه و بصره انتشار يافته است . « 2 »
بنابراين چگونه است كه روايات اميرالمؤمنين عليه السلام در بين اهل سنّت بسيار اندك است ؟ !
مفسرين اهل سنّت در تفسير آيهء مباركهء « . . . وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » « 3 » اذعان كردهاند كه مراد از « اذُن » در اين آيه على بن ابىطالب عليهما السلام است . « 4 » همچنين حديث « علي مع القرآن والقرآن مع عليّ » در كتب معتبر آنها نقل شده است ، « 5 » با اين حال جاى اين سؤال هست كه چرا روايات تفسيرى اميرالمؤمنين عليه السلام در صحاح نيامده است ؟ !
و از همه مهمتر اين كه چرا روايات تفسيرى اميرالمؤمنين عليه السلام مورد پذيرش و اتّباع قرار نگرفته است ؟ !
هامش
( 1 ) . البته رواياتِ تفسيرى كه از ابن عباس نقل شده هرگز از سوى وى به ابوبكر و عمر اسناد داده نشده است . سند روايات ابن عباس به خود وى منتهى مىشود كه مستقيماً از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله نقل مىكند و يا آموختهء خود را از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله انتقال مىدهد .
( 2 ) . ر . ك : نفحات الأزهار : 12 / 47 - 56 و ابن ابى الحديد نيز به اين معنى اذعان مىكند . شرح نهج البلاغة : 1 / 17 .
( 3 ) . سوره الحاقه : آيه 12 .
( 4 ) . تفسير كبير : 30 / 624 ، تفسير طبرى : 29 / 35 ، كشاف : 4 / 600 ، كنز العمال : 13 / 177 حديث 36526 .
( 5 ) . المستدرك على الصحيحين : 3 / 134 حديث 4628 ، المعجم الأوسط : 5 / 135 ، المعجم الصغير : 2 / 28 ، الصواعق المحرقه : 2 / 361 و 368 ، تاريخ الخلفاء : 1 / 150 ، فيض القدير : 4 / 470 حديث 5594 ، كنز العمال : 11 / 603 حديث 32912 .