ولا تجعل أول عدد السنة ، الربيع . ولكنها تذهب في تحديد أوقاتها إلى ما تعرف في أوطانها من إقبال الحرّ والبرد ، وادبارهما ؛ وطلوع النبات واكتهاله ، وهيج الكلأ ويبسه . وتذهب في عدد الأزمنة إلى الابتداء بفصل الخريف ، وتسميه الربيع . لأن أول الربيع ، وهو المطر ، يكون فيه . ثم يكون بعده فصل الشتاء . ثم يكون بعد الشتاء فصل الصيف ؛ وهو الذي يسمّيه الناس الربيع ، وتأتى فيه الأنوار .
وانما سمّوه صيفا لأن المياه عندهم تقلّ فيه ، والكلأ يهيج ، وقد يسميه بعضهم الربيع الثاني . ثم يكون / بعد « 1 » فصل الصيف ، فصل القيظ ؛ وهو الذي يسمّيه الناس الصيف . وبعض العرب يقسم السنة نصفين : شتاء وصيفا . ويبدأ بالشتاء لأنه ذكر ؛ والصيف أنثى ، لأن النبات يكون فيه . ثم يقسم الشتاء نصفين ، فيكون الشتاء أوله ، والربيع آخره . ويقسم الصيف نصفين ، فيجعل الصيف أوله والقيظ آخره - ن .
118 ) فأول « 2 » وقت الربيع الأول عندهم ، وهو الخريف ، ثلاثة أيام تخلو من أيلول . وأول الشتاء عندهم ثلاثة أيام تخلو من كانون الأول . وأول الصيف عندهم ، وهو الربيع الثاني ، خمسة أيام تخلو من أذار . وأول وقت القيظ عندهم أربعة أيام تخلو من حزيران .
والخريف عندهم المطر الذي يأتي في آخر القيظ . ولا يكادون يجعلونه اسما للزمان . وقد قال عدى بن زيد :
هامش
« 1 » في الأصل « بعده »
« 2 » راجع هذه الفقرة في المرزوقي ( 1 / 174 ) ( م - د ) .