شرح
وعلى ذلك فلو قلنا بأنّ قيام خبر ضعيف في طريقه بكراهة عمل داخل في أخبار من بلغ فإنّ لازم مدلول ذلك الخبر ترتب الثواب على ذلك العمل لم يمكن الالتزام بأنّ قيام خبر ضعيف بكون فرد من الطبيعي مكروه أي أقل ثوابا أيضا داخل في مدلول تلك الأخبار ؛ لأنّ الخبر المفروض لا يدل على ترتب الثواب على ترك ذلك الفرد ، فإنّ الثواب في الاتيان بالفرد الذي لا نهي عنه وثوابه ثابت بإطلاق الأمر بالطبيعي مع عدم ورود النهي عنه .
وليعلم أيضا أنه لا مورد لدعوى انجبار ضعف أسناد الأخبار التي وردت في كراهة الصلاة في الموارد المذكورة ، حيث إنه من المحتمل جدا أن يكون حكمهم بالكراهة فيها ولو من بعضهم ( قدس سرهم ) للاعتماد بما استظهروه من أخبار من بلغ « 1 » ، ومن جملة ذلك قولهم : إنّ الصلاة في الثوب الأسود مكروه واقد استثنى العمامة والخف والكساء من الكراهة . وقد وردت طائفتان من الأخبار الأولى منها مدلولها كراهة الصلاة في الثوب الأسود كمرسلة الكليني قال : وروي : « لا تصل في ثوب أسود فأمّا الخف أو الكساء أو العمامة فلا بأس به » « 2 » ، ومرسلة محسن بن أحمد المروية فيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قلت : أصلي في القلنسوة السوداء ؟ قال : « لا تصل فيها فإنها من لباس أهل النار » « 3 » ومرسلة محمد بن سليمان ، عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلت له : أصلي في القلنسوة السوداء ؟ قال : « لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار »
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 80 ، الباب 18 من أبواب مقدمة العبادات .
( 2 ) الكافي 3 : 402 ، الحديث 24 .
( 3 ) الكافي 3 : 403 ، الحديث 30 .