3 - أن يدعو بهذا الدّعاء عند دخول الحرم [ 1 ] :
« اللّهمّ إنّك قلت في كتابك ، وقولك الحقّ :
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ،
اللّهمّ إنّي أرجو أن أكون ممّن أجاب دعوتك ، وقد جئت من شقّة بعيدة وفجّ عميق ، سامعا لندائك ومستجيبا لك ، مطيعا لأمرك ، وكلّ
شرح
نعم لا بأس بالالتزام به في صورة الانتقاض لموثقة محمد الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول في كتابه :طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِفينبغي للعبد أن لا يدخل مكة إلّا وهو طاهر قد غسل عرقه والأذى وتطهّر » « 1 » ، وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا إبراهيم عليه السّلام عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثمّ ينام فيتوضأ قبل أن يدخل أيجزيه ذلك أو يعيد ؟ قال : « لا يجزيه لأنّه إنما دخل بوضوء » « 2 » وكيف ما كان فلو قيل باستحباب الاغتسال لدخول كل منهما أجزأ غسل واحد في دخولهما على ما تقدّم في بحث اجزاء غسل واحد عن الأغسال المتعددة .
ويستحب النزول من المركب والمشي في الحرم مقدارا على ما ورد في رواية أبي عبيدة التي ذكرنا ان للكليني طريقا معتبرا آخر لها ، وكذا الحال بالإضافة إلى أخذ نعليه بيديه . وقد ورد مضغ أذخر الحرم في صحيحة أخرى لمعاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا دخلت الحرم فخذ من الأذخر فامضغه » « 3 » .
[ 1 ] روى ذلك في الفقيه في التلبية في سياق مناسك الحج .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 13 : 200 ، الباب 5 من أبواب مقدّمات الطواف ، الحديث 3 .
( 2 ) وسائل الشيعة 13 : 201 ، الباب 6 من أبواب مقدّمات الطواف ، الحديث 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة 13 : 198 ، الباب 3 من أبواب مقدّمات الطواف ، الحديث 1 ، الكافي 4 : 398 / 4 .