المسألة السادسة : إذا لم يقصّر ولم يحلق نسيانا أو جهلا منه بالحكم إلى أن خرج من منى [ 1 ] رجع وقصر أو حلق فيها ، فان تعذّر الرجوع أو تعسّر عليه ، قصّر أو حلق في مكانه وبعث بشعر رأسه إلى منى إن أمكنه ذلك .
المسألة السابعة : إذا لم يقصّر ولم يحلق نسيانا أو جهلا فذكره ، أو علم به بعد الفراغ
شرح
وتحديد الامساك إلى انقضاء اليوم الثالث ، ولكن لا ينافي تحديد بقاء حرمة الصيد الاحرامي إلى زوال اليوم الثالث واستحباب الاتقاء إلى انقضائه ، وقد ورد في صحيحة حمّاد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا أصاب المحرم الصيد فليس له ان ينفر في النفر الأول ، ومن نفر في النفر الاوّل فليس له ان يصيب الصيد حتى ينفر الناس وهو قول اللّه عزّ وجلّفَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ . . .لِمَنِ اتَّقىفقال : اتقى الصيد » « 1 » ، ولكن بما ان الأصحاب لم يذكروا بقاء حرمة الصيد الاحرامي كذلك فالأحوط ما ورد في هذه الروايات .
في نسيان الحلق والتقصير أو جهلا بالحكم
[ 1 ] إذا لم يحلق المحرم ولم يقصّر من منى جهلا بالحكم أو نسيانا إلى أن خرج رجع وحلق أو قصر فيها بلا خلاف معروف ، وفي المدارك ان الحكم مقطوع به عند الأصحاب ، ويدل عليه صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل نسي ان يقصّر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى ؟ قال : « يرجع إلى منى حتى يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا » « 2 » ، ولكن تعارضها صحيحة مسمع قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل نسي ان يحلق رأسه أو يقصر حتى نفر ؟ قال : « يحلق في الطريق أو أينهامش
( 1 ) وسائل الشيعة 14 : 279 ، الباب 11 من أبواب العود إلى منى ، الحديث 3 .
( 2 ) وسائل الشيعة 14 : 217 ، الباب 5 من أبواب الحلق والتقصير ، الحديث 1 .