شرح
أبي عبد اللّه عليه السّلام في حصى الجمار قال : « كره الصم منها » وقال : « خذ البرش » « 1 » ، والصم أي الصلب والبرش نقط بيض فيقال الأبرش كناية عن الأبرص ، والتسالم على عدم اعتبار ما ذكر قرينة على أنه على نحو الاستحباب ، كيف ولو كان معتبرا لكان اعتباره كاعتبار كونه من الحصى من الواضحات . وقيل باستحباب التقاط الحصيات واحدة ، بعد واحدة ولعل المراد من ذلك أن تكون الحصيات منفصلة بحسب الأصل مكسورة من حجر ، ويستفاد ذلك من رواية أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « التقط الحصى ولا تكسرنّ منهنّ شيئا » . « 2 »
والرواية بحسب سندها ضعيفة لأنّ الراوي عن أبي بصير علي بن أبي حمزة البطائني ، إلّا أنّ الأحوط مراعاة عدم الكسر ، ويستحب كون الرامي راجلا ومع الطهارة ، وكون رميه بنحو الخذف بأن يضع الحصى على الابهام ويدفعها بظفر السبّابة ، واستقبال الجمرة واستدبار القبلة حال الرمي متباعدا عنها عشرة أذرع ، ويدل على ذلك صحيحة علي بن جعفر عن أخيه عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يرمي الجمار ماشيا » « 3 » ، وقريب منها صحيحة علي بن مهزيار قال : رأيت أبا جعفر عليه السّلام يمشي بعد يوم النحر حتى يرمي الجمرة ثم ينصرف راكبا وكنت أراه ماشيا بعد ما يحاذي المسجد بمنى « 4 » . ورواية عنبسة بن مصعب قال : رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام بمنى يمشي ويركب فحدّثت نفسي أن أساله حين أدخل عليه ، فابتدأني هو بالحديث ، فقال :
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 14 : 33 ، الباب 20 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة 14 : 34 ، الباب 20 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 3 .
( 3 ) وسائل الشيعة 14 : 63 ، الباب 9 من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث 1 .
( 4 ) وسائل الشيعة 14 : 64 ، الباب 9 من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث 4 .