( مسألة 9 ) لو نسي الإحرام ولم يذكر حتّى أتى بجميع الأعمال من الحج أو العمرة فالأقوى صحّة عمله [ 1 ] ، وكذا لو تركه جهلا حتّى أتى بالجميع .
شرح
هذا كله مع ترك إحرام الحج جهلا أو نسيانا مع عدم إمكان تداركه ، وأمّا إذا كان تركه مع العلم والعمد ولم يمكن تداركه بالرجوع إلى مكة والإحرام بها ثم إدراك الوقوف بعرفة يكون حجّه باطلا حيث أن الإحرام جزء من الحج والعمرة ، والصحة بدونه تحتاج إلى قيام الدليل ولو أحرم مع العلم والعمد من غير مكة فإحرامه محكوم بالبطلان ولا يفيد الدخول بمكة بعده ، حيث إنّ ميقات إحرام الحج مكة ، وقد تقدم أن ظاهر الأمر بالإحرام من الميقات مقتضاه اعتبار وقوعه فيه في الحكم بصحته والدخول بمكة بعده لا يكون من انشائه بها ، وما ذكره قدّس سرّه نعم ، لو أحرم من غير مكة نسيانا ولم يتمكن من العود إليها صحّ إحرامه من مكانه ، الظاهر في لزوم إحرامه من مكانه بعد التذكر مع عدم إمكان عوده إلى مكة لا يتم على إطلاقه فإنه لو أحرم من خارج مكة بعد خروجها منه ولم يكن متمكنا في زمان إحرامه من العود إليها كفى ذلك الإحرام ولا يحتاج إلى إعادته بعد التذكر لأنّه ترك الإحرام من مكة نسيانا ، ولم يكن حين الإحرام متمكنا من الرجوع إليها .