اجاره صحيح است ، ولى اگر هدف اين باشد كه يكى از اين دو را بعد انتخاب كرده ، او را به پذيرش آن ملزم خواهد نمود ، اجاره باطل است .
( مسألهء 2051 ) در مورد اجرت اجاره ، همان احكام ياد شده در مورد بهاى كالا در تجارت جارى مىباشد .
( مسألهء 2052 ) اگر ثمن به جهت تردد منفعت ، مردد شود مانند اينكه بگويد : اگر جنس را در روز جمعه منتقل كنى ده تومان من دهم ، و اگر روز شنبه منتقل كنى پنج تومان مىدهم ، اين صورت به عنوان جعاله صحيح است . و اگر بنحو اجاره و يا عقد لازم ديگر انجام شود تفصيلاتى دارد .
( مسألهء 2053 ) چنانچه بگويد ترا اجير كردم كه اين پارچه را رنگ كنى به نحوى كه اگر آن را مشكى رنگ كنى 100 تومان اجرت مىدهم و اگر آن را سبز رنگ كنى 200 تومان اجرت مىدهم ، مانعى نيست با آن بيانى كه در مسألهء قبل به آن اشاره شد و از اقسام مردّد به شمار نميآيد ، مشروط بر اينكه اجرت كلًا ساقط نشود .
2 ) براى استفادهء مشروع باشد .
( مسألهء 2054 ) اگر مغازهاى را براى ميفروشى اجاره بدهند ، اجاره باطل است ، و اگر كسى را براى آوازخوانى ، ميگسارى ، آدم كشى و امثال آنها اجير كند ، اجاره باطل است و مستحق اجرت نمى شود ، اگرچه به عنوان جعاله و امثال آن مبلغى را تعيين كرده باشند .
در كسبهاى حرام در اين زمينه توضيح داديم . ] مسألهء 1679 و 1689 ] .
3 ) متوقّف بر كار حرامى نباشد .
( مسألهء 2055 ) اگر حائضى را براى جارو كردن مسجد اجير كنند ، اجاره باطل است ، زيرا اگرچه جارو كردن مسجد حرام نيست ، ولى آن
توضيح المسائل (عبادات ومعاملات) (فارسى) — صفحة 423
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٤٢٣