الأثر الشرعي لكل منهما ؟
- المقصود بالجاهل القاصر من لا يسعه التعلم والخروج من الجهل ويعذر في جهله ولا يحاسب عليه والمقصود بالجاهل المقصر من يمكنه التعلم ولا يبذل جهده في معرفة الحكم الشرعي ويحاسب على جهله لو وقع في مخالفة الحكم الشرعي ، وهما يختلفان في استحقاق العقاب مع الخطأ في العمل وعدمه .
س 61 : هل يكفي في تحقيق التقليد أخذ الرسالة من المجتهد والالتزام بالعمل بمسائلها دون التطبيق في مجال السلوك والعمل ؟
- التقليد هو الرجوع للمجتهد والعمل على طبق فتاواه ولو في مسألة واحدة ولا يكفي مجرد اقتناء الرسالة العملية .
س 62 : ما المراد بالعدالة في نظر سماحتكم وهل تختلف العدالة المأخوذة في مرجع التقليد عنها في إمام الجماعة ؟
- نعم تختلف العدالة المعتبرة في مرجع التقليد عن العدالة المعتبرة في إمام الجماعة حيث يشترط في المرجع أن يكون على درجة عالية من التقوى تمنعه من الوقوع في الحرام عادة وإذا وقع في المعصية ولو نادراً أسرع إلى التوبة بينما يشترط في إمام الجماعة أن يتجنب الكبائر ولا تصدر منه الصغائر باصرار واستخفاف .
س 63 : لو قال الفقيه أن فلاناً ثقتي فهل أن كلامه حجة على مقلديه ، بمعنى تنزيه ذلك الشخص والوثوق به ؟
- ليس كلامه حجة عليهم إلا إذا أوجب الوثوق لهم .
س 64 : لو لم يحرز المكلف الأعلم بين المراجع ، هل يجوز له تقليد من تتطابق فتاواه مع رغباته كأن يجوز لعب الشطرنج أو حلق اللحية ؟
- إذا لم يحرز الأعلم تعين الرجوع للمرجحات الاخر ، كاحتمال
الفتاوى (أسئلة وأجوبة) — صفحة 23
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢٣