وإلا سقطت الشهادتان ، وتعين حل المسألة بوجه آخر .
س 57 : هل تكفي شهادة المجتهد لنفسه بالأعلمية حجة على ثبوتها وما قولكم بعدد من المجتهدين إن قالوا بذلك وهل أن إثبات الأعلمية كإثبات الاجتهاد ؟
- لا تكفي شهادة المجتهد لنفسه بالأعلمية في إثباتها وإنما يرجع في ذلك إلى الثقات من أهل الخبرة .
س 58 : متى وجب التقليد على المسلمين وهل كانوا يقلدون أيام المعصومين [ عليهم السلام ] خاصة أولئك الذين كانوا بعيدين عن بلدان الأئمة [ عليهم السلام ] ولا يمكنهم الوصول إليهم لأسباب لم تتوفر لهم كما في وقتنا الحاضر ؟
- ورد في روايات كثيرة عن الأئمة المعصومين [ عليهم السلام ] ارجاع شيعتهم إلى بعض رواتهم مما يعني أن عملية رجوع عامة الناس إلى العلماء ذات جذور في تاريخ التشيع .
س 59 : لقد تضاربت أقوال أهل الخبرة في الوقت الحاضر كما تعلمون في تشخيص الأعلمية ، فما حكم المكلف المبتدئ الذي يريد التقليد الان ؟
- يجب الاحتياط بين أقوال من اجتمعت فيهم شرائط التقليد في مفروض السؤال ومع تعذره وتعسره - كما هو الغالب - فاللازم اختيار من يرجح احتمال أعلميته على غيره ومع تساويهم في ذلك يختار الأورع منهم ومع تساويهم في ذلك يختار أحدهم ويقلده .
هذا في المقلد الابتدائي ، وأما من كان مقلداً بوجه صحيح مرجعاً سابقاً فاللازم عليه البقاء على تقليده حتى يثبت عنده بوجه شرعي أن بعض الاحياء أعلم من الأول فيعدل إليه حينئذ .
س 60 : ما المقصود ( بالجاهل المقصر ) و ( الجاهل القاصر ) وما هو
الفتاوى (أسئلة وأجوبة) — صفحة 22
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢٢