- يختص بمرجع التقليد .
س 54 : إذا كان تكليف الشخص الاخذ بأحوط القولين لمقلده الميت وللحي وكان الحي له قول أحوط لكنه لا على نحو الفتوى بل الاحتياط الوجوبي أيسوغ للشخص الرجوع للميت حينئذ أم أنه يرجع إلى الحي الأدنى علماً من الحي الأول ؟
- يلزم عليه الاحتياط بمراعاة قول الميت .
س 55 : في بعض مسائل التقليد يكون التكليف مع اختلاف المجتهدين ومع تساويهما أو عدم احراز الأعلم هو الاخذ بأحوط القولين ، فما هو التكليف عند عدم امكان الاحتياط ؟
- يختار في تقليده لأحدهما .
س 56 : مؤمن كان يقلد السيد الخوئي [ قدس سره ] وبعد موته شهد أحد الاعلام بأعلمية السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] حتى على السيد الخوئي [ قدس سره ] فرجع للسيد الكلبايكاني [ قدس سره ] والان يسأل ما حكمه هل يبقى على تقليد السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] أم يرجع لتقليد السيد الخوئي [ قدس سره ] علماً أن السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] يرى أن الأعلمية تثبت بشهادة عدلين كما جاء في تعليقته على الوسيلة في حين أن هذا الشخص اعتمد على عدل واحد ؟
- في فرض انحصار الأعلمية بالسيدين المذكورين يتعين البقاء على تقليد المرحوم السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] ، لأنه متيقن الاجزاء ، إما لأنه الأعلم في الواقع ، أو لحكم الأعلم بجواز تقليده ، لرجوع فتوى المرحوم السيد الخوئي [ قدس سره ] بالاجتزاء في الأعلمية بشهادة العدل الواحد إلى جواز تقليد السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] وإن لم يكن هو الأعلم في الواقع .
نعم لابد من عدم معارضة شهادة العدل الواحد بأعلمية المرحوم السيد الكلبايكاني [ قدس سره ] بشهادة أخرى بأعلمية المرحوم السيد الخوئي [ قدس سره ] ،
الفتاوى (أسئلة وأجوبة) — صفحة 21
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢١