لذاك الخبر خبر عدم جواز نقض اليقين بالشك عن خصوص هذا الامام قبل سماعه ذلك منه وان كان في مجلس آخر لا فيما يعطيه اطلاق كلامه المذكور من صورة كون الرّاوى لهذا الخبر غير رواة اخبار قاعدة اليقين المذكورة في كتب الاخبار الموجودة بين أصحابنا في هذه الاعصار ولا في صورة الجهل بالمقدم منهما كما نقوله بعد تسليم ورود خبر من اخبار قاعدة اليقين بوساطة عمار السّاباطى فانّ اجراء ذاك القول في هذين القسمين أيضا ممّا يضحك الثكلى والعدلى وأيضا ظهور عدم التأكيد أو ما يشبه التأكيد انّما يكون فيما لم يرد فيه تأكيدات كثيرة وتكرارات عديدة كما انّ ظهور عدم تخصيص العام بواحد شخصي أو ظهور عدم تقييد المطلق بفرد خاصّ انّما يكون فيما لم يرد على العامّ أو المطلق تخصيصات أو تقييدات كثيرة من جهة غير ذاك الواحد الشخصي ولا يخفى انّ ما نحن فيه من قاعدة اليقين ممّا تكرّرت فيها الاخبار وتعددت في بيانها الآثار الصّادرة عن أهل بيت العصمة والطهارة فبعد ملاحظة ورود جملة من التأكيدات فيها كما وقعت في نظائرها من الأصول العظيمة والقواعد المهمّة التي قد جرى ديدن رؤساء الشريعة بل رؤساء كافة الشرائع والأديان على تأكيدها وتكرير القول فيها كاصالة البراءة واصالة الإباحة وقاعدة نفى الجرح والقواعد المقررة في علاج الاخبار المتعارضة والحجج المتباينة وغيرها لا يبقى ظهور لورود مثل ذاك الخبر في خلاف ما يشبه التأكيد بل لا يبعد ان يقال انّ الامر منعكس في خصوص هذا المقام هذا وممّا يتمسّك به في اثبات اصالة الطّهارة والحكم بها في صورة الشبهة الحكمية ما تمسّك به صاحب المدارك ره من انّ الأشياء مخلوقة لمنافع العباد وهي لا يتمّ الّا بذلك وعندي انّ هذا أيضا كلام عار عن التحقيق
[ فيه تحقيق رشيق لم يسبق المؤلف إليه ]
والتحقيق لدى ان يقال انّ أصالة الطهارة من القواعد القويّة التي قد استقرّ عليها بناء كافة العقلاء من لدن آدم إلى يومنا هذا وهي من الأصول المهمّة التي قد أطبق على صحّتها قاطبة أولى الشرائع والأديان ولم يتوقفوا في سلامتها في شيء من الاعصار والأزمان سيّما في شريعتنا هذه السّمحة السّهلة التي من اللّه على هذه الأمة المرحومة بها ببركة سيّدها اشرف الأنبياء عليه وعلى أطائب عترته آلاف التحية والثناء فان من تامّل في طريقة السّلف والخلف وأمعن النظر في ديدن الأصحاب والتابعين وتابعي التابعين ولاحظ بناء أصحاب الأئمة الطاهرين عليهم الصّلاة والسّلم وتتبّع عبائر القدماء والمتأخرين حصل له القطع