حقه . ومقابلته من اللهو بصدقه . والرأي ان تركب اليّ ولو أجنحة الرياح . حتى نوفيه شروط الانس والارتياح . ان شاء اللّه تعالى
أخرى في حل قول الآخر
لنا سمك نكببه مشبر * وعند غلامنا جنب مبزر
وفروجان قد رعيا زمانا * لباب البر في ابيات كسكر
وقدر لو تأملها حصيف * لأيقن انها مسك وعنبر
وصافية معتقة شمول * بقية ما اقتنى كسرى وقيصر
ومسمعة كلون الصبح تشدو * وأخرى مثل لون الليل تزمر
وآثار تمر فنجتنيها * من الاخبار والشعر المحبر
فكن لكتابنا هذا جوابا * والا كان حقك ان تشتر
لنا يا سيدي أيدك اللّه سمك شبري . شعاره فضى . دثاره تبرى نكببه بين أيدينا . فيلهثنا ويلهينا . نعم وعند الغلام .
جنب مبزر له في فتق الشهوة أوفر السهام . وفروجان كسكريّان بلب البر مسمنان . وقدر طار عرفها . وطاب غرفها . ومساق الحديث إلى الراح الصافية . التي هي في البدن كالعافية . ومن بقية ما اقتني الا كاسره . وتخير القياصرة . وعندنا مسمعتان . كأنما جاءتا من الجنان . فواحدة في لون الصباح تضرب فتطرب . وتغني فتعجب وتعجب . والأخرى في صبغة الليل تزمر فتحرك النفوس وترقص الرؤس وتحرض الكؤس . وبين اقداحنا أحاديث تمر واخبار تسر . واشعار كأنها الدر . وآثار كلها الكلام الحر . فان
شرح
عند نشر ولم يستبهم عند طي * وقال كحال أصح الكلام ما سحقته في مسحقة الذكاء ونخلته بحرير التمييز وكما أن الرمد قذى العين كذا الشبهة فذى البصائر فاكحل عين اللكنة بميل البلاغة واجل رمص الغفلة ببرود اليقظة * وقال جمال البليغ من اخذ بخطام كلامه واناخه في مبرك المعنى اللائق به ثم جعل الاختصار له عقالا