« براى رعيت ، بال تواضع و فروتنى را فرو آر و رويت را بر ايشان گشاده ساز ، نرمى به آنها اظهار كن و در نگاه و اشاره و درود ، بين آنها به مساوات رفتار كن ، تا بزرگان به ظلم تو طمع نكنند و ضعيفان از عدل تو مأيوس نگردند » .
در نهج البلاغه ، به خصوص روى اصل عدالت اجتماعى و حسن رابطه حاكم و مسؤولان امور با مردم ، تأكيدات بليغ شده و تعليمات حضرت على عليه السلام هدفهاى اسلام را در نظام حكومت و اجتماع اعلام مىدارد كه از جمله مراجعه شود به خطبه 214 : « أَمّا بَعْدُ : فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحانَهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوِلايَةِ أَمْرِكُمْ » و به خطبه 222 : « وَاللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلى حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّداً » و به نامه آن حضرت به عثمان بن حنيف و خطبهها و نامههاى ديگر .
اين عدالت ، هدف اسلام ، هدف قرآن ، هدف مكتب حضرت محمّد صلى الله عليه و آله و حضرت على عليه السلام و هدف ظهور خاتم الاوصيا حضرت مهدى عليه السلام است .
رسول خدا صلى الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام عدالت را در فرصتى كوتاه و در يك بعد زمانى و مكانى محدود ، به مردم نشان دادند و چهره مطلق و جامع و كاملش ، به وسيله حضرت مهدى عليه السلام آشكار مىگردد و از بارزترين و روشنترين صفات و علايم ، مهدى موعود است كه در بيش از صد حديث ، آن رهبر دادگستر به اين صفت ( عدالت گسترى ) توصيف و معرفى شده است .
در نظام امامت ، حاكم در برابر پرخورى ستمگران و گرسنگى مظلومان و افراط و تفريطى كه در امور واقع شود ، مسؤول است .
على عليه السلام اين مسؤوليت را در خطبهء « شقشقيه » چنين اعلام مىدارد :
« أَما وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْلا حُضُورُ الْحاضِرِ وَقِيامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النّاصِرِ وَما أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمآءِ أَلّا يُقآرُّوا عَلى كِظَّةِ ظالِمٍ وَلَا
سلسله مباحث امامت و مهدويت (فارسى) — صفحة 168
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١٦٨