ظاهرى مثل رنگ و زبان را صريحاً رد فرموده ، از جمله در اين آيه مىفرمايد :
« يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِن ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبآئِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقيكُمْ » ؛ « 1 »
« اى مردم ، ما شما را از نر و ماده آفريديم و شما را گروهها و قبيلهها قرار داديم براى اينكه يكديگر را بشناسيد . به درستى كه گرامىترين شما نزد خدا پرهيزكارترين شما است » .
و از حضرت رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت است كه در حجّة الوداع فرمود :
« أَيُّهَا النّاسُ أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ واحِدٌ وَأَنَّ أَباكُمْ واحِدٌ . أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِيّ عَلى عَجَمِيّ وَلا لِعَجَمِيّ عَلى عَرَبِيّ ، وَلا لِأَحْمَرِ عَلى أَسْوَدِ ، وَلا لِأَسْوَدِ عَلى أَحْمَرِ إِلّا بِالتَّقْوى » ؛
« اى مردم ! آگاه باشيد همانا پروردگار شما يكى است و پدر شما يكى است و آگاه باشيد از براى عربى بر غير عرب فضلى نيست و از براى غير عرب بر عرب برترى نيست و سرخپوست را بر سياهپوست و سياهپوست را بر سرخپوست فضل و برترى جز به تقوا نيست » .
در احكام اسلام ، از عبادات و معاملات و ديات و قصاص و حدود و قضا و غيره ، اين مساوات اجتماعى ملاحظه شده است و فرقى بين سفيد و سياه ، فقير و غنى ، شاه و رعيت و جاهل و عالم نيست .
اگر كسى عليه رئيس مملكت و خليفه وقت شكايتى داشته باشد ، شكايت او در دادگاه شرعى عادى كه به محاكمات همه رسيدگى مىنمايند طرح مىشود و آن رئيس مانند يك فرد عادى به محاكمه احضار مىگردد و در مجلس محاكمه در كنار
هامش
( 1 ) . سوره حجرات ، آيه 13 .