و احتمال اينكه اين اخبار و احاديث پس از ولادت حضرت ، يا در زمان غيبت صغرى يا كبرى در منابع حديثى و متون شيعه وارد شده باشد ، به طور قطع غير عقلايى و مردود است ؛ زيرا كتابهايى كه اين احاديث در آنها ضبط است ، كسانى آنها را تأليف كردهاند كه احتمال اينكه كلمهاى جعل نمايند ، در حقّ آنها داده نمىشود و به وثاقت و صدق امانت ، معروف و مشهورند .
اين افراد ، هر يك اين احاديث را از شيوخ خود و از كتب حديثى ديگرى كه قبل از ولادت پدر حضرت مهدى عليه السلام نوشته شده و يا از واسطههاى صد در صد مورد اعتماد ، از مشايخ روات معاصر ائمه عليهم السلام و عصر تابعين و صحابه روايت نمودهاند .
هر كس به اين احاديث رجوع كند ، براى او جاى شك و شبههاى باقى نمىماند كه عقيده به اينكه حضرت مهدى عليه السلام فرزند حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام است ، عقيده پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله ، على عليه السلام و فاطمه زهرا عليها السلام و امام حسن و امام حسين تا امام هادى عليهم السلام بوده است .
پارهاى از افراد مىگويند : از جنبه عقيده و استناد اين فكر ، به رسالت اسلام مناقشهاى نداريم ؛ امّا مىتوانيم آن را در سطح ديگرى مورد بحث قرار داده و بگوييم : بسيار خوب ! ما هم قبول داريم كه در صدها حديث و روايت ، موضوع
سلسله مباحث امامت و مهدويت (فارسى) — صفحة 131
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١٣١