مطرح بوده كه مقصود آيه چيست كه مىفرمايد خداوند جفت آدم را از او خلق كرد ؟ برخى مىگويند يعنى او را همانند آدم خلق كرد و همانگونه كه آدم را انسان آفريد حوّا را هم انسان آفريد . در مقابل ، يكى از تفاسير گفته است بدترين معنا اين است كه بگوييم زوج آدم را از انسان خلق كرد ! و نگوييم كه حوّا نيز انسان بوده است !
به هر حال مسأله چگونگى خلقت حوّا از آدم از صدر اسلام ميان مسلمانان مطرح بوده است . در برخى روايات آمده است كه مقصود آيه اين است كه از آن خميرهاى كه آدم با آن خلق شد مقدارى اضافه آمد و از آن اضافه حوّا آفريده شد . « 1 »
در برخى روايات از طريق اهل سنت و شيعه آمده است كه حوّا از دند آدم خلق شد . « 2 » من تفاسير را مطالعه كردم كه آيا كسى اين قول را اختيار كرده يا نه ، ديدم هم مفسّرين آن را مطرح كردهاند . امّا به عنوان يك احتمال نه به عنوان قطع و يقين . البته من اصل روايات را
هامش
( 1 ) . مجلسى ، بحارالانوار ، ج 11 ، ص 116 ؛ صدوق ، امالى ، ص 259 ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 379 ؛ عن عمرو بن ابى مقدام ، عن ابيه قال : سألت ابا جعفر : من اى شىء خلق الله حوّا ؟ فقال : اى شىء يقول هذا الخلق ؟ قلت : يقولون : ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم فقال : كذبوا ، كان يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه ؟ فقلت : جعلت فداك يابن رسول الله من أى شىء خلقها ؟ فقال : أخبرنى أبى ، عن آبائه قال : قال رسول الله : إن الله تبارك و تعالى قبض قبض من طين فخلطها بيمينه - و كلتا يديه يمين - فخلق منها آدم و فضلت فضل من الطين فخلق منها حواء .
( 2 ) . مجلسى ، بحار الانوار ، ج 11 ، ص 99 ، 100 ؛ حنبل ، مسند احمد بن حنبل ، ج 5 ، ص 8 ؛ بخارى ، صحيح بخارى ، ج 4 ، ص 103 ؛ مسلم ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 178 ؛ شيخ طوسى ، التبيان ، ج 3 ، ص 99 و 100 ؛ ان حواء خلقت من ضلع من اضلاع آدم .