« اجماع و نصوص متواتره بر توقيفى بودن ترتيب آيات دلالت دارند و هيچ شك و شبههاى در اين باره وجود ندارد » . « 1 »
و در جاى ديگر در ارتباط با توقيفى بودن آيات مىنويسد :
« قرائت و خواندن پيامبر ( ص ) در حضور صحابه ، دلالت بر توقيفى بودن آيات دارد و صحابه ترتيبى را در آيات نقل نكردهاند كه پيامبر ( ص ) بر خلاف آن قرائت كرده باشد و اين مطلب به حد تواتر به ما رسيده است » . « 2 »
ب : ترتيب سورهها :
بر خلاف مسلم بودن توقيفيت ترتيب آيات ، در ترتيب سور اختلاف است ؛ زركشى در آغاز كتابش ، توقيفى بودن ترتيب سورهها را راجح دانسته « 3 » ولى در بحث مفصلى كه بعداً به آن مىپردازد به اجتهادى بودن آن تمايل نشان داده است . « 4 » سيوطى پس از نقل اقوال در مسأله ، توقيفى بودن را ترجيح داده است ، البته در پايان بر رأى بيهقى كه باعث انشراح صدر او شده ، تصريح مىكند كه ترتيب تمام سورهها جز برائت و انفال ، توقيفى است . « 5 » و مرحوم ابوعبدالله زنجانى
هامش
( 1 ) . سيوطى ، الاتقان ، ج 1 ، ص 172 .
( 2 ) . همان ، ص 174 .
( 3 ) . زركشى ، البرهان ، ج 1 ، ص 38 .
( 4 ) . همان ، ص 257 .
( 5 ) . سيوطى ، الاتقان ، ج 1 ، ص 176 ؛ سيوطى ، اسرار ترتيب القرآن ، ص 73 .