« مسألة 967 » لا يجب تعيين عدد ركعات الصلاة عند النيّة ولكن يجب أن يكون ملتفتاً إلى أنّ الصلاة التي يصلّيها هي الظهر أو العصر ، كما يجب أن يعلم أنّها أداء أم قضاء ، ولا يلزم أن ينوي الوجوب أو الاستحباب إلّافي مثل صلاة الصبح ونافلتها التي يكون تعيين أيّ منها متوقّف على قصد الوجوب أو الاستحباب .
« مسألة 968 » يجب استدامة النيّة من أوّل الصلاة إلى آخرها ، فإذا ذهل أثناء الصلاة عن نيّته بحيث إذا سئل : ماذا تفعل ؟ لا يعرف ماذا يجيب ، فصلاته باطلة .
« مسألة 969 » يجب الإتيان بالصلاة امتثالًا لأمر اللَّه تعالى فقط ، فإذا أتى بها رياءً أي لكي يرى الناس أنّه يصلّي ، بطلت صلاته ، سواء أتى بها من أجل الناس فقط أم قصد اللَّه تعالى والناس معاً .
« مسألة 970 » إذا أتى ببعض الصلاة لغير اللَّه تعالى ، فإذا كان هذا البعض واجباً كالحمد والسورة وأمكن تداركه كما لو لم يركع بعد ، فالأحوط وجوباً أن يعيدها بنيّة القربة ويتمّ الصلاة ثمّ يعيدها ، وإذا لم يمكن تداركه لفوات محلّه بطلت صلاته ، وإن كان هذا البعض مستحبّاً كالقنوت ، فالأحوط وجوباً إتمام الصلاة ثمّ إعادتها ، بل إذا كانت كلّ الصلاة قربة للَّهتعالى ولكنّه صلّى في مكان معيّن كالمسجد من أجل أن يراه الناس أو في وقت معيّن كأوّل الوقت أو بنحو خاصّ كأن يصلّي جماعة ، فصلاته باطلة .
2 - تكبيرة الإحرام
« مسألة 971 » قول « اللَّه أكبر » في أوّل كلّ صلاة واجب وركن ويجب التتابع بين حروف وكلمتي « اللَّه » و « أكبر » وأن يؤدّيهما بالعربيّة الصحيحة ، ولا يصحّ أداؤهما بالعربيّة الملحونة أو بترجمتهما بالفارسيّة مثلًا .
« مسألة 972 » الأحوط وجوباً أن لا يصل تكبيرة الإحرام بما قبلها كالإقامة أو الدعاء ولا بما بعدها .
« مسألة 973 » يجب أن يكون البدن مستقرّاً حال تكبيرة الإحرام ، وإذا تعمّد أداءها