باطل نمىكند ، در اين صورت ، ضررى براى صحّت احرام ندارد ؛ ولى محرّماتى مثل جماع كه گاهى حج و عمره را باطل مىكند ، قصد ارتكاب آنها مبطل احرام است ؛ بلكه منافى با نيّت احرام است .
[ 1945 ] سؤال 109 : شخصى جاهل به احكام حج است ؛ ولى اجمالًا مىداند كه اعمال حج ، مشتمل بر عمره و حج است و تصميم مىگيرد كه به حج برود و به نزديكى يكى از مواقيت و محاذى با آن مىآيد و مىگويد : « مُحرم مىشوم براى عمره و حج » و سپس تلبيه مىگويد و بعد داخل مكه مىشود و طواف و سعى را به جا مىآورد و در روز عرفه به سرزمين عرفات مىرود . در صورتى كه نتواند به يكى از مواقيت برگردد ، بلكه نتواند از عرفات خارج شود ، وظيفهاش چيست ؟
پاسخ : اگر با رعايت شرايط ، در ميقات يا محاذى با آن ، به قصد وظيفهء فعلى احرام بسته و لبيك گفته و مانند بقيهء مردم شروع به عمل عمره نموده ، احرامش صحيح است ، هر چند گفته باشد كه براى عمره و حج احرام مىبندم و خيال كرده باشد كه يك احرام براى هر دو عمل عمره و حج كافى است ؛ و در فرض ذكر شده ، اگر اعمال عمره ، غير از تقصير را به جا آورد و براى حج مُحرم نشود و وقت وقوف اختيارى در عرفات تنگ شود ، بايد تقصير كند و از همان مكانى كه هست ، براى حج مُحرم شود و مناسك حج را به جا آورد و اگر وقت تنگ نشده باشد ، تقصير كند و به مكه بر گردد و در مكه براى حج احرام ببندد ؛ ولى اگر قبل از تقصير ، براى حج احرام ببندد ، وظيفهاش به حجّ افراد تبديل مىشود و پس از اعمال حج ، بايد عمرهء مفرده به جا آورد .
[ 1946 ] سؤال 110 : شخصى كه به خاطر ندانستن مسأله ، در موقع احرام عمرهء تمتّع ، نيّت احرام حجّ تمتّع كرده و بعد ، اعمال عمره را به جا آورده و از احرام خارج شده ، آيا لازم است عمرهء خود را تكرار كند يا خير ؟
پاسخ : اگر در نظرش اين بوده كه آنچه وظيفهء اوست ، انجام دهد ، ولى گمان
استفتائات (فارسى) — صفحة 522
مساهمون: السيد عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
ص٥٢٢