مىكرده نام بخش اول حج ، حجّ تمتّع است و نيّت آن را كرده است ، عمل او صحيح و عمرهاش عمرهء تمتّع است ؛ ولى اگر گمان مىكرده كه حجّ تمتّع بر عمرهء تمتّع مقدّم است و لذا قصد احرام براى حج نموده ، عملش باطل است و بايد مجدّداً به ميقات برگردد و براى عمرهء تمتّع احرام ببندد .
لباس احرام
[ 1947 ] سؤال 111 : اگر لباس احرام مرد كوتاهتر از مقدارى باشد كه در شرع مقدّس اسلام تعيين شده است ، احرامش صحيح است يا نه ؟
پاسخ : كوتاه بودن لباس احرام از مقدار واجب ، در صورت جهل ، اشكالى به احرام وارد نمىكند و در صورت علم و عمد نيز گرچه معصيت كرده است ، ولى احرام او صحيح است .
[ 1948 ] سؤال 112 : اگر مردى بدون درآوردن لباسهاى دوختهء خود ، لباس احرام را بر روى آنها بپوشد و تلبيه بگويد ، احرامش صحيح است يا خير ؟
پاسخ : احرامش صحيح است و در صورت عمد ، كار حرام مرتكب شده و كفّاره ( يك گوسفند ) بر او واجب است .
[ 1949 ] سؤال 113 : در مسألهء 266 مناسك حجّ جناب عالى آمده است كه اگر كسى عمداً در لباس دوخته مُحرم شود ، صحّت احرامش اشكال دارد و در مسألهء 271 مناسك آمده كه اگر در پيراهن مُحرم شود ، همين كه آن را بيرون آورَد و لباس احرام بپوشد ، كافى است و احرامش صحيح است ، جمع بين اين دو مسأله چگونه است ؟
پاسخ : مسألهء 266 نظر به صورت تعمّد بر مُحرم شدن در لباس دوخته دارد ؛ ولى مسألهء 271 نظر به صورت غير عمد دارد .
[ 1950 ] سؤال 114 : اگر در غير از حالت احرام بستن و طواف و نماز طواف ، لباس احرام حاجى نجس شود ، آيا براى احرام يا حجّ او مضر است ؟