هميشه در رابطه با انسانهاست و به هيچ يك از پديدههاى عرضى از قبيل : نژاد ، رنگ ، اعتقاد ، جنسيت ، سنّ و شرايط جسمانى و يا هرگونه وضعيّت اجتماعى وقعى گذاشته نمىشود . . . . » « 1 » از سوى ديگر ، وقتى كانت از وظيفه سخن گفته ، پيشاپيش خواسته است كه « كرامت بشريت در مورد فرد فرد بشر در عمل به رسميت شناخته شود . » « 2 » شكل عينى امر مطلق نيز بر عملكرد كرامت فردى از كرامت بشريت نشأت مىگيرد : « چنان عمل كن كه گويى تو بشريت را نه تنها در شخص خودت بلكه در شخص ديگرى هم به همان ميزان به عنوان غايت مىيابى ، و [ براى نيل به چنين تحقّقى ] هرگز [ از او ] به عنوان وسيله استفاده نمىكنى . » « 3 » به همين سبب ، كانت خودش تأكيد داشت كه بايد با بچّهها به عنوان حاملان كرامت انسانى رفتار كرد . هرچند او نسبت به اينكه آيا مجازات بدنى كودكان مىتواند كرامت انسانى را از بين ببرد يا نه ؟ ساكت است ؛ امّا بيان داشته است كه : « وظايف كودك . . . تشكيلدهندهى آگاهى اوست كه انسان ، صاحب يك شرافت مشخّصى است كه او را از تمام موجودات جهان برتر مىسازد ؛ و بايد بهگونهاى عمل كند كه شرافت انسانىاش را نقض نكند . » علاوه بر اين ، كانت معتقد است « تعظيم كردن و ذليل شدن كودك در مقابل ديگران به خاطر يك رفتار شخصى » كاملًا بر خلاف شرافت كودك است . « 4 »
هامش
( 1 ). Peter Berger ,"On the Obsolescence of the Concept of Honor . In : Stanley Hauerwas und Alasdair Maclntyre ( Hg ) , Revisions : Changing Perspectives in Moral Philosophy , Notre Dame and Lonon , , S . ;به نقل از : همان ، ص 9 .
( 2 ). Immanuel Kant , Metaphysik der Sitten , ( Akademie Textausgabe , Bd . VI ) , Berlin , , S .به نقل از : همان ، ص 11 .
( 3 ). Immanuel Kant , Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ( Anm . ) , S . ;به نقل از : همان ، ص 11 .
( 4 ). Immanuel Kant , Education , ( Annette Churton trans . , The University of Michigan Press , ) ; quoted at : Susan H . Bitensky , op . cit , pp . .