شرح
خمسين مع الصحو ؛ بل لو قامت بيّنة ولم يخالفها مَن تصدّى للرؤية اعتبرت ؛ للإطلاقات .
وظنّي - واللَّه العالم - أنّ هذه النصوص كغيرها ممّا تضمّن أنّ عليّاً وغيره من أولاده عليهم السلام كان لا يجيز في الهلال إلّاشهادة رجلين بصدد الردّ على العامّة ؛ حيث إنّ المعروف بينهم كفاية الشهادة من الواحد في الهلال ؛ فهذه النصوص بصدد أنّ المعتبر في قبول الشهادة هو التعدّد . وأيضاً أنّه بالنسبة إلى شهادة الواحد لابدّ أن تكون شهادته مؤيّدة بتصديقه ممّن يشاركه في الاستهلال مع صفاء الجوّ ؛ فمجرّد شهادة أعرابيّ يكون على ظاهر الإسلام إذا شهد برؤية الهلال لا تكفي في الفرض . هذا .
3 - وفي معتبرة عبداللَّه بن بكير بن أعين عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « صم للرؤية ، وأفطر للرؤية ؛ وليس رؤية الهلال أن يجيء الرجل والرجلان فيقولان رأينا ؛ إنّما الرؤية أن يقول القائل : رأيت ؛ فيقول القوم : صدق » « 1 » .
4 - ومن معتبرة أبي أيّوب وغيره ممّا تقدّم يظهر معنى معتبرة يونس عن حبيب الخزاعي ( الخثعمي - الجماعي ) قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام : « لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلًا - عدد القسامة - وإنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة فأخبرا أنّهما رأياه وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية » « 2 » .
هامش
( 1 ) المصدر السابق : الحديث 14 .
( 2 ) المصدر السابق : الحديث 13 .