شرح
وصحّته ، والعبرة في الصحّة بثبوتها بنظر المأموم واعتقاده جواز الاقتداء وصحّته . هذا من حيث جواز الاقتداء ، وكذا العبرة بثبوتها بنظر الإمام في صحّة إمامته بمعنى ترتيبه آثار صلاة الجماعة من الرجوع إلى المأموم عند الشكّ ، ولا عبرة في ذلك كلّه بثبوت الصحّة بنظر الميّت أو وليّه .
كما أنّه لو كانت الصلاة فاسدة في نظر المأموم لم يجز له الائتمام وترتيب آثار الجماعة وإن كانت صحيحة بنظر الإمام فضلًا عن المنوب وغيره .
ولو كانت الصلاة فاسدة في عقيدة الإمام لم يجز له الرجوع إلى المأموم عند الشكّ وإن جازت إمامته بمعنى جواز الاقتداء به لمن يرى صحّة عمله ؛ لعدم تقوّم الجماعة بقصد الإمام لها بل هي متقوّمة بقصد المأموم ؛ ولذا يجوز الاقتداء بمَن لا يدري ولا يحتمل اقتداء الغير به . نعم ، استحقاق الإمام لثواب الجماعة منوط بقصده لها ، وهذا أمر آخر .