شوم ، آن آيه را خواندهام . فرمود : آيا كسى همهء دانش كتاب نزد خود دارد داناتر است ، يا آن كه پارهاى از دانش كتاب ؟ گفتم : نه چنين است ؛ بلكه آن كه دانش همهء كتاب نزد اوست ، داناتر است [ و اين هر دو در قياس با يكديگر نيستند . ] . سدير گويد : امام عليه السلام با دست خود به سينهاش اشارت فرمود و گفت : دانش كتاب ، به خدا سوگند ، همهء آن ، نزدِ ماست . دانش كتاب ، به خدا سوگند ، همهء آن نزد ماست . « 1 »
از پيش گفتهها ، و همين طور ، از بررسى آيات و روايات در حوزهء دانش غيبى امامان پاك ، و اهل بيت پيامبر گرامى ، روشن شد ، كه بىترديد گستره دانش آنان ، فراتر از حوزهء تفسير و تاويل و شأن نزول آيات و ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه ، خاص و عام ، مطلق و مقيد و . . . حتّى فراتر از بطون قرآن است . آرى ، آن بزرگواران ، به اذن خداوند و تعليم پيامبر و الهامات غيبى ، افزون بر اين كه ، همهء اينها را مىدانند ، از حوادث گذشته و آينده و آن چه در نهانِ نهادِ اين جهان مىگذرد آگاهند ؛ از رازهاى درونى آدميان تا سرنوشت نهايى آنان . على عليه السلام فرمود :
وَلَقَدْ اعْطيتُ خِصَالًا لَمْ يَعطهنّ أحَدٌ قَبْلِى ؛ عَلِمْتُ المَنَايَا وَالبَلايَا ، وَالأنْسَابَ وَفَصْلَ الخِطَابِ ، فَلَمْ يَفُتْنِي مَا سَبَقَني ، وَلَميَعْزُبْ عَنّي مَا غَابَ عَنّي ، ابَشِّرُ بِاذْنِ اللَّهِ وَاؤَدِّيُ عَنِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، كُلُّ ذَلكَ مَكَّنَني اللَّه فِيهِ بِاذْنِهِ . « 2 »
فضيلتهايى به من عطا شده است ، كه هيچ كس در آنها بر من
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 257 .
( 2 ) . همان ، ص 197 .