ثابت نشود ، انسان دست از حجّت اوّل برنمىدارد . در اينجا ، وضع اوّل به عنوان حجّت ، تحقّق دارد ، و به مجرّد احتمال نقل ، نمىتوان از آن حجّت روشن دست برداشت . فطرت اقتضاء مىكند كه تا وقتى حجّت ديگرى - بر خلاف حجّت اوّل - ثابت نشده است ، به همان حجّت اوّل اخذ كند . حضرت امام « دام‌ظلّه » مىفرمايد : عقلاء ، روى همين فطرت ، اصالة عدم نقل را پذيرفته‌اند . « 1 » به‌هرحال ، آنچه براى ما مهم است اين است كه بدانيم عقلاء يك چنين بنايى دارند ولى آيا ملاك آنان مسألهء فطرت - كه امام خمينى « دام‌ظلّه » فرمود - و يا مسألهء تحفّظ بر غرض - كه ما گفتيم - مىباشد ، اين امر خيلى مهم نيست و چندان تأثيرى در اصل مسئله ندارد .