وهو زيد الموجود في الخارج مصداقاً من مصاديق مفهوم الإنسان حقيقةً ، وفي الثاني وهو لفظ زيد مصداقاً من مصاديق مفهوم اللفظ كذلك ، وكلّما تلفّظنا بلفظ زيد سواء كان في هذين المثالين أو غيرهما كان اللفظ وجوداً تنزيليّاً للمعنى ، فعلى هذا لفظ « زيد » يكون وجوداً حقيقيّاً لمفهوم « اللفظ » ووجوداً تنزيليّاً لمعناه وهو زيد الموجود في الخارج ، وكما يمتنع تعدّد وجوده الحقيقي بوجود واحد ، يمتنع أيضاً تعدّد وجوده التنزيلي كذلك « 1 » .
وفيه أوّلًا : أنّ دعوى كون اللفظ من أنحاء وجود المعنى مجازفة ، بل لا يمكن ذلك ، فإنّ اللفظ صوت ، وهو من مقولة الكيف ، والمعنى من مقولة الجوهر مثلًا ، ويستحيل اجتماعهما ، لتباين المقولات بتمام الذوات .
نعم ، لا بأس به لو أريد مجرّد الذوق والمسامحة والتخيّل .
وثانياً : أنّ الممتنع إنّما هو اجتماع وجودين حقيقيّين ، لا تنزيليّين ، كيف وقد اجتمع في قولك : « زيد لفظ » وجودان : أحدهما حقيقي والآخر تنزيلي ، فإنّ لفظ « زيد » وجود حقيقي لمفهوم « لفظ » وتنزيلي لمعناه بناءً على ما ذهب إليه المستدلّ من كون اللفظ وجوداً تنزيليّاً للمعنى ، ولو كان اجتماع وجودين تنزيليّين مستحيلًا لاستحال اجتماع الحقيقي والتنزيلي بطريق أولى ، لكونه
هامش
( 1 ) إنّا للَّهوإنّا إليه راجعون ، بعد ما وصل شيخنا العلّامة الأستاذ الأعظم « مدّ ظلّه » إلى هذا الموضع من محاضراته الشريفة ، ابتليت الامّة الإسلاميّة بالمصيبة العظمى التّي أحرقت القلوب وأوجعت الصدور وكسرت الظهور ، أعني ارتحال الفقيه المجاهد الذي كان صائناً لنفسه ، حافظاً لدينه ، مخالفاً لهواه ، مطيعاً لأمر مولاه ، قائد الثورة الإسلاميّة ووليّ أمر الامّة ، الإمام الحاكم بالكتاب ، القائم بالقسط ، الدّائن بدين الحقّ ، الحابس نفسه على ذات اللَّه ، آية اللَّه العظمى الحاج آقا روح اللَّه الموسوي الخميني أعلى اللَّه مقامه وحشره مع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصدّيقين .
اللّهمّ اجعله نفساً مطمئنّةً راجعةً إليك ، راضيةً مرضيّةً ، داخلة في جنّتك ، ووفّقنا لنتأسّى به في تحصيل العلم والعمل ، والجهاد في سبيلك ، بحقّ محمّد وآله الطاهرين ، آمّين .
وكان وقوع هذه الحادثة الهائلة ليلة الأحد 14 / 3 / 1368 ه . ش ، 29 شوّال 1409 ه . ق . م ح - ى .