شرح
شيعتنا من ذلك وآباءهم في حلٍّ « 1 » . وفي العلل « 2 » : وأبناءَهم بدل وآباءهم .
ومنها : صحيحة زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) أنّه قال : إنّ أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) حلّلهم من الخمس يعني الشيعة ليطيب مولدهم « 3 » . والظاهر عدم كونها رواية أُخرى كما نبّهنا عليه مراراً في نظائرها .
ومنها : رواية الحارث بن المغيرة النصري قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السّلام ) فجلست عنده ، فإذا نجية قد استأذن عليه فأذن له ، فدخل فجثا على ركبتيه ، ثمّ قال : جعلت فداك إنّي أُريد أن أسألك عن مسألة واللَّه ما أُريد بها إلّا فكاك رقبتي من النار ، فكأنّه رقّ له فاستوى جالساً إلى أن قال - : اللّهم إنّا قد أحللنا ذلك لشيعتنا . . إلخ « 4 » .
وقد وقع التعبير عنها في محكيّ الحدائق بالموثّقة « 5 » ، وهو يتمّ على أنّ الوقوع في أسناد كتاب كامل الزيارات كافٍ في اعتبار الرواية ووثاقة الراوي ، وقد مرّ البحث عنه مراراً .
وفي مقابلها طائفتان أُخريان من الروايات :
إحداهما : ما تدلّ على إباحة الخمس للشيعة إباحة مطلقة بلا قيد ولا شرط ، ومقتضاها الإباحة ولو انتقل إليهم من شيعة أُخرى ، مثل رواية داود بن كثير
هامش
( 1 ) التهذيب 4 : 137 ح 386 ، الاستبصار 2 : 58 ح 191 ، المقنعة : 282 ، الوسائل 9 : 543 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 1 .
( 2 ) علل الشرائع : 377 ب 106 ح 2 .
( 3 ) علل الشرائع : 377 ب 106 ح 1 ، الوسائل 9 : 550 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 15 .
( 4 ) التهذيب 4 : 145 ح 405 ، الوسائل 9 : 549 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 14 .
( 5 ) الحدائق الناضرة 12 : 431 .