خزائن از زمان و دهر و سرمد * همه جمعند در جبريل و احمد
ميان كاف و نون در دو رابتث * نهفته لام و ميم مقرون و منبث
بدور ابجدى هم اينچنين است * كه با ابتث در اينمعنى قرين است
سفر بنما ز تدوينش به تكوين * كه تكوين را بيابى اصل تدوين
بدانى پس خزائن لام و ميم است * ز بسم الله الرحمن الرحيم است
كه عين كنت كنزا آنجنابست * دهن بندم كه خاموشى صوابست
نكته 968
اين نكته در اشاره به معنى تجسد معانى و تروح اجساد است : الصور المشهودة للنفس ليست خارجة عن ذاتها بل عينها فالاجساد فى الاخرة و فى عالم الخيال عين الارواح و هذا معنى تجسد المعانى و تجسد الارواح . و هى لا تكون الا فى ذلك العالم و اما فى هذا العالم فالارواح تتعلق بهذه الاجساد لا انها تتجسد ، و كذا الاجساد فى الاخرة تروحن و فى الدنيا لا يكون كذلك ( فصل 27 باب 11 نفس اسفار ، ج 4 ص 190 ط 1 ) .
نكته 969
همانطور كه تنه و ريشه در تخم نهفته است و در هر تخمى چيزى است كه در ديگرى نيست و در علم بسيط اجمالى تفاصيل علوم نهفته است و دو نفر صاحب ملكه و غير صاحب ملكه كه هر دو نميدانند مانند هم نيستند و تخم سيب و حنظل هيچيك ميوه ندارند و مانند هم نيستند . دو نفر انسان هم فطرة مانند هم نيستند ، و فطرت الزامآور نيست مانند آنكه رستن تخم الزامآور نيست . نبوت كه از اول با ولادت هست فطرت است و بايد بتدريج بالفعل شود . فافهم .