آشتيانى و حاج ميرزا ابو الحسن شعرانى و آقا محمد حسين فاضل تونى قدس الله اسرارهم . بخصوص نسخه آية الله آشتيانى كه از به دو تا ختم آن مصحح از روى نسخه استادش آميرزا هاشم اشكورى است كه به خط مباركش در ظهر آن مرقوم فرمود :
بسمه تعالى قد مررت هذه النسخة و قابلتها مع النسخة التى كنت قرأتها على الاستاذ الاجل الميرزا هاشم المدرس الجيلانى و انا العبد الفانى احمد بن محمد حسن الاشتيانى 1224 . علاوه اينكه راقم يكدوره خود فصوص الحكم را به فارسى شرح كرده است كه هنوز به حليت طبع متحلى نشده است لذا بتوفيق تصحيح و تحشيه اين كتاب در اينمدت قليل نائل آمده است و گرنه اضعاف زمان ياد شده ميسور نبود و مع ذلك كله از ارائه تحمل مشاق در عمل فحص و تحقيق كتاب اعراض شده است به اتكاء اينكه آنكس كه ز كوى آشنايى است داند كه متاع ما كجايى است و مشك آنست كه خود ببويد نه آنكه عطار بگويد دعويهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام و آخر دعويهم أن الحمد لله رب العالمين . اول محرم 1405 ه ق 5 / 7 / 1363 ه ش ، قم - حسن حسنزاده آملى .
نكته 917
فى التهذيب بعد حديث الاكتفاء بقوله اعتدى فى الطلاق ، قال الحسن بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روى بكير بن اعين أن يقول لها و هى طاهر من غير جماع انت طالق و يشهد شاهدين عدلين و كلما سوى ذلك فهو ملغى .
نكته 918
فى الاستبصار فى باب ما يوجب المهر كاملا فى وجه الجمع بين الاخبار قال و كان ابن ابى عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث قد اختلفت فى ذلك و الوجه فى الجمع بينها أن على الحاكم أن يحكم بالظاهر و يلزم الرجل المهر كله اذا أرخى الستر ، غير أن المرأة لا يحل لها فيما بينها و بين الله أن تأخذ الا نصف المهر .