مباحث عديدهاست كه ورود در آنها مستلزم خروج از حوصله نكات رساله است . فصل 28 باب 11 نفس اسفار ( ص 192 ج 4 ط 1 ) در مباحث اين موضوع است .
نكته 805
قرآن چون خداوند سبحان بىپايان و نور و تبيان كل شىء است . زيرا كه به حكم محكم عقل ناصع هر اثر نمودار دارائى مؤثر خود است ، لذا همانطور كه حق سبحانه صمد حقيقى اعنى وجود مطلق غير متناهى است ؛ كتاب او نيز حافل جوامع كلم نوريه خارج از حد عدو احصاء است
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
( قرآن كهف ، 110 ) ؛
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
( قرآن - لقمان ، 28 ) .
و چنان كه الله تعالى نور كل شىء است ، و هر چيز به دو شناخته مىشود كه الله نور السموات و الارض ، و عرفت الاشياء بالله ؛ كتاب او نيز نور و تبيان كل شىء است
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا
( تغابن 9 )
وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ
( نحل 90 )
وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
( يس 13 ) .
كلمه مباركه كل شىء كه أنكر نكراتست ، چيزى را فروگذار نكردهاست پس چيزى نيست كه قرآن تبيان آن نباشد ؛ ولى قرآن در دست انسان زبان فهم ، تبيان كل شىء و زبان كلمات الله بىانتها است . اين انسان زبان فهم راسخ در علم است
وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
( آل عمران 8 ) ،
لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
( نساء 163 ) .
نكته 806
كلمه جدول در كتب علمى ، بر زيج اطلاق مىشود . و به همين معنى به لغت فرانسه زيج را لاتابل
LATBLE
گويند .