و در قريب به آخر دفتر سوم كشكول ( ص 363 ط نجم الدوله ) فرمايد : من الجزء الثالث من كتاب الفتوحات المكية لجمال العارفين الشيخ محيى الدين بن عربى قال اتفق العلماء على ان الرجلين من اعضاء الوضوء الخ .
و نيز در اواخر همان دفتر ( ص 353 ) فرمايد : هذه كتابة كتبها العارف الواصل الصمدانى الشيخ محيى الدين عربى الخ و در دفتر اول ( ص 95 ) گويد : الشيخ محيى الدين بن عربى قدس الله روحه بان العزاء و بان الصبر الخ .
نكته 628
صدر المتالهين در فصل چهارم مرحله اولى علم كلى اسفار ( ص 8 ج 1 ) موضوع بحث را چنين عنوان كرده است :
« فى ان للوجود حقيقة عينية » و پس از اثبات مدعى در اثناى همين فصل براى خلاصى از شبهه شيخ اشراق در اعتباريت وجود عنوانى ديگر بدينصورت پيش كشيده است : « بحث و مخلص » و اماما تمسك به شيخ الاشراق فى نفى تحقق الوجود الخ و پس از حرف شيخ اشراق به اعتباريت وجود ، شروع در رد وهم او نموده است ، و همچنين در فصول تاليه آن .
و همچنين در آخر فصل پنجم موقف دوم الهيات اسفار ( ص 30 ج 3 ) در اين كه صفات حقيقيه حق سبحانه بحسب وجود يك ذات واحدهاند ، فرمايد : و من هيهنا يثبت و يتحقق بطلان ما ذهب اليه اكثر المتأخرين من اعتبارية الوجود و كونه امرا انتزاعيا لا هوية له فى الخارج و لا حقيقة له الخ .
و نيز در فصل ششم موقف اول الهيات اسفار ( ص 11 و 12 ) كه در توحيد بارى تعالى است يعنى او را در وجوب وجود شريك نيست ، پس از نقل شبهه معروفه به شبهه ابن كمونه فرمايد :
اقول هذه الشبهة شديدة الورود على اسلوب المتأخرين القائلين باعتبارية الوجود تا آنكه در آخر همين فصل فرموده است : لان مبنى تطرق تلك الشبهة على كون الوجود مجرد مفهوم عام