ذاته أن يكون ليس و له من علته أن يكون ايس ، و يك وجه وجيه خلق اشياء از عدم اين است و در دعاء آمده است : يا من خلق الاشياء من العدم ، و اين خود يكى از طرق اثبات صانع از ديدگاه فيلسوف مشاء و متكلم است . به شرح ما بر فصوص فارابى رجوع شود .
نكته 547
در كتب طب چنين آوردهاند كه آبى كه اصل آفرينش فرزند آدم از آنست چون به رحم پيوندد و با آب و خون زن بياميزد و تيره و غليظ ايستد بادى پيدا آيد و آن را در حركت آرد تا همچون آب پنير گردد پس مانند ماست گردد . آنگاه اعضاء قسمت پذيرد و روى پسر سوى پشت مادر باشد و روى دختر سوى شكم مادر و دستها بر پيشانى و زنخ بر زانو و اطراف چنان فراهم و منقبض كه گويى در صرهاى بستستى ، نفس به حيلت مىزند زبر او گرمى و گرانى شكم مادر و زير او انواع تاريكى و تنگى و چون مدت درنگ او سپرى شود و هنگام وضع حمل و تولد فرزند باشد بادى بر رحم مسلط شود و قوت حركت در فرزند پيدا آيد تا سرسوى مخرج گرداند و به زمين آيد ( باب برزويه طبيب از كليله و دمنه ترجمه نصر الله منشى ) .
سبحان الله كه باد را در مملكت بدن چه كارهائى است و موكل بر چه امورى است هم خود از آخشيگهاى مزاج و تركيب بدن است و هم در تخليط و تصوير نطفه و وضع جنين و دفع فضولات و سمومات بدن و نفخ در عروق نره براى نعوظ و توليد و و و و كه اين همه نيست مگر اينكه بقول شيخ در نفس شفا :
متسخرة تحت تدبير المتفرد بالجبروت ( ج 1 ص 494 ط 1 ) .
نكته 548
شيخ بزرگوار ابن سينا در قانون فرمايد : يخ را در آب حل نكنيد و نخوريد كه به اعصاب و مزاج سخت آسيب مىرساند و اگر در هنگام جوانى طبيعت بدن با او دفاع كند بالاخره پس از بالا آمدن سن ، آن يخ كار خودش را مىكند و دست بردار نيست . و چون بخواهيد آب سرد بنوشيد آب را در جوار يخ