ارواح بدانها قوالب بىجان بدانند ، با اين كه از موجودات ماوراى طبيعتاند و ماوراى طبيعت عالم آخرت است و عالم آخرت دار حيات است و حيات ذاتى آنهاست
وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
( العنكبوت آيه 65 ) وانگهى مدّت سرگردانى روح بخصوص با جسم لطيف بودن بنابر عقيده بسيارى از متكلّمين ، پس از مفارقت از بدن عنصرى و تعلّق آن به بدن مثالى ، چگونه خواهد بود ؟ !
فصل ششم
جناب آخوند مولى صدرا مشهور به صدر المتألهين قدّس سرّه در هيچيك از مؤلفات خود بابى يا فصلى مستقلّا در اثبات عالم مثال منفصل در سلسله طولى نزولى عنوان نكرده است ، جز اين كه در ضمن بعضى از مباحث اشاراتى بدان دارد ؛ از آن جمله در ذيل اشكال ثانى فصل سوم منهج سوم امور عامه اسفار ( ط 1 ، رحلى ، ج 1 ، ص 74 ؛ و ج 1 ، ص 504 ، به تصحيح و تعليقات و تحقيقات اين كمترين ) فرمايد :
نقد عرشى : إعلم أنا ممّن يؤمن بوجود العالم المقداري الغير المادي كما ذهب إليه أساطين الحكمة و أئمّة الكشف حسبما حرّره و قرّره صاحب الاشراق أتم تحرير و تقرير الّا أنا مخالفه في شيئين :
أحدهما أنّ الصور المتخيلة عندنا موجودة ، كما أومأنا إليه ، في صقع من النفس بمجرّد تأثيرها و تصويرها باستخدام الخيال ، لا في عالم خارج عنها بتأثير مؤثر غيرها ، كما يفهم من كلامه ، لظهور أن تصرّفات المتخيلة و دعاباتها الجزافيّة و ما تعبث به من الصور و الأشكال القبيحة المتخالفة لفعل الحكيم ليست إلّا في العالم الصغير النفسانى لأجل شيطنة القوّة المتخيّلة ؛ و أن هذه الصور الخيالية باقية ببقاء توجّه النفس و التفاتها إليها و استخدامها المتخيّلة في تصويرها و تثبيتها . فإذا أعرضت عنها النفس انعدمت و زالت ، لا أنّها مستمرّة الوجود باقية لا بإبقاء النفس و حفظها إيّاها كما زعمه . و الفرق بين الذهول و النسيان : أن للنفس في الأول ملكة الاقتدار على تصوير الصور الخياليّة من غير افتقار إلى إحساس جديد أو غيره ؛ فإن فيه يحتاج إلى ذلك أو ما هو بمنزلته ؛