الصورة في عالم الملكوت تابعة للمعنى و الصفة لا جرم يرى المعنى الحسن كالملك في صورة حسنة جميلة ، و يرى المعنى القبيح كالشيطان في صورة قبيحة ، و تكون تلك الصورة عنوان المعاني . و لذلك يدلّ القرد و الخنزير في المنام على انسان خبيث الباطن ، و تدل الشاة على انسان سليم الجانب ، و هكذا جميع ابواب التعبير و التأويل . « 1 »
كلمهء 152
شيخ جليل و عالم نبيل ابو العباس احمد نجاشى متوفى 450 ه - رضوان اللّه عليه - در كتاب گرانقدر معروف به رجال نجاشى كه از كتب اربعه اماميه در علم رجال است ، در ترجمه هشام بن محمد سائب كلبى متوفى 206 ه گويد :
و كان يختص بمذهبنا . و له الحديث المشهور قال : « اعتللت علة عظيمة نسيت علمى ، فجلست إلى جعفر بن محمد عليه السلام فسقاني العلم في كأس فعاد إلىّ علمي » . و كان ابو عبد اللّه عليه السلام يقرّبه و يدنيه و يبسطه . و له كتب كثيرة . . . . « 2 »
كلمهء 153
الفاء الفصيحة هي التي تكون معطوفة على مقدّر يدلّ عليه سياق الكلام من كون المقدّر سببا لما عطف عليه ، لا شرطا و إلّا كانت الفاء جزائية لا فصيحة .
و إنّما سمّيت بها لأنّها تفصح بها ؛ أو لأنّها لا تفصح عن معناها إلّا بالنسبة إلى البليغ و الفصيح ، لا أنّها لا تدلّ لخفاء السبب بتفهّم معناها بل تفيد .
كلمهء 154
در ميان پنج قوه ظاهرى فقط سمع و بصر بر بارى تعالى اطلاق شده است . در
هامش
( 1 ) - « رياض السالكين » ص 21 ، رحلى ، چاپ سنگى .
( 2 ) - « رجال نجاشى » ص 305 ، چاپ سنگى .