التجرّد العقلانى » . و در هر يك اشاراتى به لطائف و حقايقى شده است « 1 » . و همچنين در هر يك از دو كتاب ما گنجينه گوهر روان به فارسى ، و الحجج البالغة على تجرد النفس الناطقة به تازى ، در هر يك از اقسام سه گانه ياد شده تجرّد نفس ، جداگانه بحث و نقل أدلّه شده است .
مقاله سبزوارى در غرر الفرائد و نيز در اسرار الحكم ادله اقسام سهگانه تجرد نفس را - به خلاف سبك صاحب اسفار كه بدان اشارتى كردهايم - يك جا ذكر كرده است . در غرر ده برهان و در اسرار الحكم چهارده برهان آورده است . برهان هشتم غرر و چهاردهم اسرار الحكم در قسم تجرد نفس كه فوق تجرد عقلانى و مقام لايقفى نفس است مىباشد .
در غرر فرموده است :
و انها بحت وجود ظل حق * عندي ، و ذا فوق التجرد انطلق
و در شرح اين بيت فرموده است :
و الثامن ( اي الثامن من الادلة على تجرد النفس الناطقة ) قولنا : و انها أي النفس بحت وجود و صرف نور ، ظل حق سبحانه و تعالى . عندي و عند بعض اهل التحقيق كالشيخ الإشراقي و صدر المتألهين - قدّس روحهما و ضوعف فتوحهما - و ذا أى كونها بحت وجود فوق التجرد انطلق . بيانه : أن النفس و ما فوقها كما حقّق وجودات بحتة بلا ماهية و انوار بسيطة بلا ظلمة كما مر في اوائل هذا الشرح أن الأنوار الحسية بسيطة لا يشوبها ظلمة لأن الظلمة عدم لا يحاذيها شيء و ان كان لها ماهيات و موضوعات فضلا عن الأنوار الحية الاسفهبدية و القاهرة و نور الأنوار . و مع بساطة الكل تتفاوت بالشدة و الضعف فان نور الأنوار غير متناه في شدة النورية الحقيقية ، كما أشرنا اليه بقولنا ظل حق . و هذا يثبت المطلوب على الطريق الأولى لأن كونها وجود بلا ماهية فوق التجرد لأن التجرد الذي نحن بصدد اثباته هو التجرد عن المادة ، و التجرد عن الماهية فوق التجرد عن المادة كما انه فوق الجوهرية . و يرشد
هامش
( 1 ) - « سرح العيون » ص 389 - 403 ، چاپ اوّل .