مرحوم طبرسى در مجمع البيان در ضمن تفسير آيه چهارم تحريم و اظهره الله عليه عرف ، الايه فرموده است كه قرائت حفص از عاصم ، قرائت امير المومنين على عليه السلام است مگر در ده كلمه و هم آن جناب و مرحوم علامه حلى در تذكره - الفقهاء فرمودند آن ده كلمه را ابو بكر در قرآن آورده است كه روايت ابو بكر از عاصم كاملا همان قرائت امير المومنين ( ع ) است ، در منتهى فرمود اضبط هذه القراءات السبع عند ارباب البصيرة هو قرائة عاصم برواية ابى بكر بن عياش ، و در تذكره فرمود ان هذا المصحف الموجود الآن هو مصحف على عليه السلام و به قرائت هردو انه عمل غير صالح به فتح ميم و تنوين لام و رفع غير است . پس بدانكه جنت و نار در ارواحاند نه ارواح در جنت و نار ، بلكه در اطلاق كلمه " در " كه مشعر به ظرفيت است ، خيلى دقت بايد كرد ! پس بدانكه جنت و نار را در همه عوالم مظاهر است .
ج -
جَزاءً وِفاقاً
( نباء 26 ) مىفرمايد جزاء موافق اعمال و عقائد است . وفاق مصدر دوم باب مفاعله از وفق است و مفاعله بين دو چيز است يعنى عمل را با جزاء و جزاء را با عمل موافقت است
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً .
( بقره 25 )