الله العزيز قوله :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ .
و قوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ
الآيتان و تطبيق الآيتين بسياقهما و هما يامران باتباع الرسول ( ص ) و الايمان به و هما واحد يفيدان محبة الله سبحانه لعبده هى رحمة على رحمة و يورث له نورا يمشى به فى الناس اى يعاشرهم و يعيش فيهم و قد كان يعاشر و يعيش بقوى نفسه و اسبابها من سمع و بصر و يد و لسان فتبدل الى نور من ربه هذا .
و هذا النور روح حى يحيى بها الانسان كما مرت الاشارة اليه فى قوله تعالى :
أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ
الآية .
اذ ظاهر السياق ان قوله و جعلنا له الخ بيان لا حييناه .
و فى اثبات الوصية للمسعودى عن امير المومنين فى خطبة سبحانك اى عين تقوم نصب بهاء نورك و ترقى الى نور ضياء قدرتك و اى فهم يفهم ما دون ذلك الا ابصار كشفت عنها الاغطية و هتكت عنها الحجب العمية فرقت ارواحها الى اطراف اجنحة الارواح فناجوك فى اركانك و ولجوا بين انوار بهائك و نظروا من مرتقى التربة الى مستوى كبريائك فسماهم اهل الملكوت زوارا و دعاهم اهل الجبروت عمارا . الخطبة
و قد مر حديث هشام فى الفصل الثالث .
و هذه المعانى كثيرة الورود فى الادعية ففى مناجاة على عليه السلام فى ايام شعبان : الهى و الهمنى و لها بذكرك الى ذكرك و اجعل همى الى روح نجاح اسمائك و محل قدسك الى ان قال الهى هب لى كمال الانقطاع اليك و انر ابصار قلوبنا بضياء نظرها اليك حتى تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الى معدن العظمة و تصير ارواحنا معلقة بعز قدسك الهى و اجعلنى ممن ناديته فاجابك و لا حظته فصعق لجلالك