اعظم از كرسى است كه مقام استواء و انفاذ حكم است
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
( يونس 4 ) . و آنچه كه در تفسير عرش و كرسى باجسام ماثور است بعنوان تشبيه معقول به محسوس ، نشان دادن مظاهر عرش و كرسى واقعى است ، و به خصوص به لحاظ مراعات فهم عام است كه بعثنا لنكلم الناس على قدر عقولهم . احاديث باب عرش كافى احاديث عرشيه كافى است . در نكته 741 هزار و يك نكته اشارتى به عرش و كرسى شده است .
و در مصراع دوم بيت دوم گفته است كه خمسه متحيره در برخى از افلاك سبعه قرار دارند چنان كه در شرح آن گفته است و كونها فى السبع فى السماوات السبع من قبيل قولنا زيد فى البلد .
لطيفة :
حق تعالى در قرآن كريم ذات خود را چنين ستوده است :
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ
( مؤمن 17 ) كلمه مبارك رفيع به حساب جمل ابجدى 360 است ، محيط دائره به 360 قسم متساوى قسمت شده است و هر قسم را درجه مى نامند و جمع آن درجات است كه رفيع الدرجات است . علاوه اين كه كلمه رفيع ايمائى بر مدارات بر افراشته اجرام علوى دارد چنان كه در آيه ديگر فرموده است :
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها
( رعد 3 ) .
و ديگر اين كه قرآن كريم سير كواكب را چنين تعبير فرموده است :
هُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
( انبيا 36 ) كل فى فلك در دو طرف كل فى فلك است كه در اشارت به حركت استدارى و سير دورى كواكب تعبيرى شگفت است . علاوه اين كه جمع به واو و نون در لغت فصيح عرب براى عقلاء است كه در اينجا يسبحون فرموده است ، و در سوره يوسف
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
.
فخر رازى در تفسير مفاتيح گويد :
فى الاية سؤالات ، السؤال الاول قوله :
رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
فقوله ساجدين لايليق الا بالعقلاء والكواكب جمادات فكيف جازت اللفظة المخصوصة بالعقلاء فى حق الجمادات ؟ قلنا : ان جماعة من الفلاسفة الذين يزعمون ان الكواكب احياء ناطقة