رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : « كلّ ميسّر لما خلق عليه » « 1 » . يعنى هر كس چيزى را كه بر آن يا براى آن آفريده شده است عمل آن چيز بر وى آسان است و به آسانى آن را طلب مىكند .
و همچنين اوضاع و احوال كواكب را در حصول كيفيات و انحاى استعدادات مزاج نطفه و ديگر مواليد ، اهميّت بسزائى است كه در علم احكام نجوم آنها را بيان كردهاند . و در اين موضوع كتابهائى از قبيل صد كلمهء بطليموس ، الأثمار و الأشجار ، كفاية التعليم ، روضة المنّجمين ، تنبيهات المنجمين ملّا مظفر جنابذى ، لوائح القمر كاشفى ، رسالهء علائيه ، و برهان الكفايهء على بن محمد شريف بكرى ، نوشته شده است . و باز هزاران علل و اسباب ديگر است كه فكر بشر از دست يافتن بدانها قاصر است .
قال الفخر الرّازي في السرّ المكتوم :
التجربة و القياس يشهدان بأنّ التصورات قد تكون مبادئ لحدوث الكيفيات في البدن . فإنّ الغضب القوي قد يفيد السخونة في البدن و كذا الأوهام على ما ثبت من نهى المرعوف عن النظر إلى الاشياء الحمر ، و المصروع عن النظر إلى الأشياء القوية اللمعان و الدوران . و ما ذلك إلّا لأنّ النفس خلقت مطيعة للأوهام .
حكي عن الشيخ الرئيس أنّ الدجاجة إذا تشبّهت بالديك في الصياح نبتت على ساقها شوكة . ذكر في كتاب الحيوان : « لماذا كان التفاوت بين الأشخاص الأنسانية في الخلقة و الصورة أكثر من سائر الحيوان ، و الاشخاص الحيوانية الأهلية أكثر من الوحشية ؟ » فأجاب بأنّ تخيّلات الإنسان و أفكاره أكثر من سائر الحيوانات و الأشكال يتغيّر بحسب تغيّر التصوّرات ، فلا جرم كان الاختلاف الحاصل بين الأشخاص الإنسانية أكثر من الحيوانات . و أيضا فالحيوانات الأهلية إحساسها و تخيّلاتها أكثر من الحيوانات الوحشية فلا جرم كان الاختلاف فيها أكثر .
هامش
( 1 ) . « خلق له » خ .