اينكه يك نقطه تكوينى يا تدوينى از آن خارج باشد .
اين ظهور ، انفطار موجودات از
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
است
أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ،
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ .
و به عبارت اخرى اين ظهور قيام موجودات به
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
است و به مثل مانند اشتقاق كلمات از مصدرشان است ، حديث اشتقاق : ( يا آدم هذه اشباح افضل خلائقى وبرياتى هذا محمد وانا الحميد المحمود فى فعالى شققت له اسما من اسمى ، وهذا على وانا العلى العظيم شققت له اسما من اسمى الحديث ) مؤيد است . در اين معنى گفته شد .
مصدر به مثل هستى مطلق باشد
عالم همه اسم و فعل مشتق باشد
چون هيچ مثال خالى از مصدر نيست
پس هر چه در او نظر كنى حق باشد
پس هيچ ذرهاى و هيچ دمى و حرفى و قولى و نقطه اى از ( ظهرت الموجودات ) بدر نيست .
انفطار ، انشقاق و ظهور شى ء از شى ء است يقال تفطر الشجر بالورق والنور ، برگ و گل از درخت منفطرند و قائم به درختند بلكه جزء درخت و شأنى از شئون اويند .
آيه مباركه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
نوزده حرف است و در هر حرف آن بسيار حرف است يكى از مشايخم ( قدس سره العزيز ) حكايت