وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ
و حضرت ثامن الحجج - عليهم السّلام - فرموده است : قد علم اولو الالباب انّ ما هنالك لا يعلم الا بما هيهنا . و ما به صورت تنظير ، براى تقريب به مقصود به دو امر تمثّل مىجوئيم :
الف ) - قبر را مراتب و مظاهر است چه وزان قبر در اين نشأه و آن نشأه وزان انسان در نشأتين است . يعنى قبر را در اين نشأه افراد متشابه است ؛ و در آن نشأهء قبرى روضة من رياض الجنه است ، و قبرى حفرة من حفر النار است .
صدر المتألهين ، در آخر مقدمهء فن اول از مطلب اول مطالب جواهر و اعراض اسفار « 1 » در موضوع ابعاد طبيعى و ابعاد صور برزخيّهء متخيّله ، گويد :
و عالم الخيال عالم آخر سماواته و ارضه و ابعاده و اجرامه و اشخاصه و كيفيّاته كلها مباينة الحقيقة لابعاد هذا العالم و اجرامه و اشخاصه و كيفيّاته و اليه الاشارة فى قوله جل ذكره
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ
اما تبرى ان القبر هيهنا قبر و اعداده متشابهة ، و فى البرزخ اما روضة او نيران ، و الوضوء هينها و ضوء و هناك حور ، و الجهاد هينها جهاد و هناك نور ، و الدار هينها جماد و فى الآخرة حيوان .
پس از اين عبارت فرموده است :
و لنعرض عن هذا النمط من الكلام لان الاسماع مملوة من الصمم من استماع مثله و الأعين عماة عن مشاهدة نشاة اخرى و القلوب مغشوة غيظا و عداوة للذين آمنوا بها و عملوا بموجبها .
از حضرت امام سجاد - عليه السّلام - مروى است كه انه عليه السّلام تلا قوله تعالى :
وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
، « 2 » و قال هو القبر و ان لهم فيه لمعيشة ضنكا ، و اللّه القبر لروضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران . و مثل اين روايت از امير المؤمنين - عليه السّلام - ايضا مروى است . « 3 »
آنكه مرحوم آخوند فرمود : كلها مباينة الحقيقة ، مقصود اين است كه تغاير و تخالف دارند ، نه اينكه تباين حقيقى باشد ؛ زيرا عالم دانى مثال عالم عالى است ، و
هامش
( 1 ) - اسفار رحلى ، جلد 2 ، صفحه 99 .
( 2 ) - مؤمنون 23 : 100 .
( 3 ) - بحار طبع 1 ، صفحه 151 و 152 ، جلد 3 .