فيها العلماء باللّه ، العاملون بما اعطاهم اللّه من العلم بذلك فيظهرون على معارج حروف القرآن و كلماته بسور تلك الحروف و الكلمات و الآيات و السور و الحروف الصغار منه ؛ و به يتميزون على اهل الموقف فى هذه الامة لان اناجيلهم فى صدورهم فيافرحة القرآن بهولاء فانهم محل تجليه و ظهوره .
فاذا تلا الحق على اهل السعادة من الخلق سورة طه تلاها عليهم كلاما و تجلى لهم فيها عند تلاوته صورة فيشهدون و يسمعون . فكل شخص حفظ كلامه من الامة يتحلى بها هنا لك كما تحلّى بها فى الدّنيا - بالحاء المهملة - فاذا ظهروا بها فى وقت تجلّى الحق بها و تلاوته اياها تشابهت الصور فلم يعرف المتلو عليهم الحق من الخلق الا بالتلاوة فانهم صامتون منصتون لتلاوته ، و لا يكون فى الصف الاول بين يدى الحق فى مجلس التلاوة الا هولاء الذين اشبهوه فى الصورة القرآنية الطاهية ، و لا يتميزون عنه الّا بالانصات خاصة فلا يمر على اهل النظر ساعة اعظم فى اللذة منها .
فمن استظهر القرآن هنا بجميع روايته حفظا و علما و عملا فقد فاز بما انزل اللّه له القرآن و صحت له الامامة و كان على الصورة الالهية الجامعة .
فمن استعمله القرآن هنا استعمل القرآن هناك ، و من تركه هنا تركه هناك . و كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى ( طه 20 : 126 ) .
و ورد فى الخبر فيمن حفظ آية ثم نسيها عذبه اللّه يوم القيامة عذابا لا يعذبه احدا من العالمين .
و ما احسن ما نبه النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على منزلة القرآن بقوله : لا يقل احدكم نسيت آية كذا و كذا بل نسيتها ؛ فلم يجعل لتارك القرآن اثرا فى النسيان احتراما لمقام القرآن . « 1 »
اين مطالب شريف اصول و امّهاتى است كه بعضى از فروع و شعب آنها را از كتاب اسفار و غيره در اين كتاب نقل كردهايم . و همهء اين معانى عرشى ابتداء در روايات صادر از اهل بيت عصمت و وحى به ما رسيده است .
هامش
( 1 ) - طبق بولاق جلد 4 ، صفحه 226 .