بلبل از فيض گل آموخت سخن ورنه نبود * اين همه قول و غزل تعبيه در منقارش
آنكه در تجلى حق - سبحانه - در صورت قرآن گفته است ، همان است كه كاشف حقائق امام جعفر صادق عليه السّلام ، فرموده است : و اللّه لقد تجلى اللّه عز و جل لخلقه فى كلامه و لكن لا يبصرون . آن را عارف عبد الرزاق قاسانى در تأويلاتش روايت كرده است ، چنان كه شيخ بهائى در آخر كشكول « 1 » حكايت فرموده است ، و همچنين شيخ محيى الدين عربى در مقدمهء تفسيرش روايت كرده است ( ج 1 ص 4 ) ؛ و نيز ابو طالب مكى در قوت القلوب « 2 » آورده است بلكه امام اول ، جناب وصىّ عليه السّلام ، در خطبهء ذوقار فرموده است : فتجلى لهم سبحانه فى كتابه من غير ان يكونوا رأوه . « 3 »
و آن سخن صاحب فتوحات كه من استعمله القرآن هنا استعمل القرآن هناك و استشهاد اين معنى از آيهء ياد شده خيلى دلنشين است .
و بدان كه علامه شيخ بهائى در آخر كشكول « 4 » از سقراط نقل كرده است كه قال : قلوب المعترفين فى المعرفة منابر الملائكة و بطون المتلذّذين بالشهوات قبور الحيوانات الهالكة . و در روايات ما آمده است : قلب المؤمن عرش اللّه الاعظم . اين امّهات و اصول تجليّات ربانى و درجات قرآنى و مقامات انسانى را با هم تلفيق كن و انسجام ده تا دولت قرآن در صقع عرش الرّحمن ، كه قلب انسان است ، طلعت دلارايش را ارائه دهد . و اللّه تعالى ولى التوفيق .
هامش
( 1 ) - طبع نجم الدوله صفحه 625 .
( 2 ) - طبع مصر - جلد 1 صفحه 100 .
( 3 ) - وافى فيض ، ج 14 ص 22 .
( 4 ) - چاپ نجم الدوله صفحه 627 .