قوله : متفكرة ، 199 / 5
كما في ( ش ) وفي ( ق ص د ز ) مفكرة . المفكرة صفة للقوة الناطقة من حيث إنها استعملت القوة المتصرفة ، والمتفكرة صفة للمتصرفة من تلك الحيثية كالمتخيلة .
ثم إن المتذكرة في المقام قد جاءت في غير واحدة من النسخ المذكرة ، فراجع إلى العين 22 من عيون مسائل النفس .
قوله : والمبرسم ما لا تحقق له . 199 / 19
المبرسم على هيئة المفعول معرّب من كلمتين فارسيتين إحداهما بر بمعنى الجنب والأخرى سام بمعنى المرض . وفي البرسام من بحر الجواهر للهروي قال نفيس انه قد خالف جمهور القوم في تعريف هذا المرض فإنهم اتفقوا على أنه ورم في الحجاب الحاجز نفسه وهو الحجاب المعترض الذي بين القلب والمعدة . وفي بعض النسخ المخطوطة المسرسم مكان المبرسم وأصله من السرسام كالبرسام .
قوله : والوهم المدرك للمعاني الجزئية . 200 / 9
والحق أن الأمر في الادراك تثليث لا تربيع . والوهم عقل ساقط . والبحث عن تحقيق هذا المطلب الأسنى يطلب في كتابنا الألف نكتة ونكتة فراجع إلى النكتة 515 منه .
قوله : والحس يدرك الصور المحسوسة .
أي الحس المشترك يدركها .
قوله : بعضها مع بعض . 200 / 19
وفي بعض النسخ بعضها ببعض ، ولكن الصواب هو ما اخترناه لان التركيب ليس بمزجي بل انضمامي فتدبّر .
قوله : وامكان وجود العاد . 203 / 18
والعاد يطلق على الكمّ المنفصل ، والمقدّر على المتصل والعدد الاوّل هو الذي لا يعدّه غير الواحد ،
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — صفحة 560
مساهمون: العلامة الحلي
ص٥٦٠