و نيز در آن كتاب ( ص 38 ) و در كتاب قوت القلوب ابوطالب مكى ( ج 1 ط 1 ص 23 ) يكى از ادعيه نبوى روايت شده است كه : يا دهر يا ديهور يا ديهار يا كائن يا كينان يا روح .
از اين گونه اشارات در آيات و روايات و نكات اساطين حكمت بسيار است و اين همان جمال الله و وجه الله است كه نور منبسط بر اشياء است و غايت ظهور غلبه همين نور حجاب آمده است كه جلال الله است .
جمالك فى كل الحقائق سائر
وليس لك الا جلالك ساتر
و چون حجاب شدت نور و غلبه ظهور آنست پس در حقيقت حجاب ، ضعف و قصور بينندگان است خواه ابصار و خواه بصائر كه از احاطه و اكتناه به محيط حقيقى عاجزند از اين روى فرموده اند كه مرجع حجاب امرى عدمى است كه آن قصور ادراك است .
چشم ما ديده خفاش بود ورنه ترا
پرتو حسن به ديوار و درى نيست كه نيست
موسى اى نيست كه دعوى انا الحق شنود
ورنه اين زمزمه اندر شجرى نيست كه نيست
( متأله سبزوارى ) و اين نور منبسط در هيچ مظهرى از مظاهر ظاهر نشده است مگر اينكه به آن مظهر در حجاب آمد ، و به هيچ شى در حجاب نيامد مگر اينكه در آن ظاهر شده است .
اى تو مخفى در ظهور خويشتن
واى رخت پنهان بنور خويشتن