شرح
لِبُعُولَتِهِنَّ . . . ) قال الفضيل « سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الذراعين من المرأة هما من الزينة التي قال اللّه : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ ) قال : نعم ، وما دون الخمار وما دون السوارين » ( 1 ) . والظاهر أن ما دون الخمار هو الوجه وما دون السوارين هو الكفان ( 2 ) ، وحكم عليه السلام بأنهما من الزينة
هامش
الإمام الخوئي 32 : 36 . والروايات المفسرة للزينة بمواضع الزينة إنما هي في قوله تعالى : ( ولاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) وهي صحيحة زرارة وصحيحة أبي بصير وغيرهما ، فتفسير الاستثناء الذي هو الزينة الظاهرة بمواضع الزينة التي هي الوجه والكفان ، يوجب أن يكون غيرهما - أي غير الوجه والكفين - من مواضع الزينة الباطنة كالشعر والعنق والذراع وغيرها من مفاتن بدن المرأة هي المراد من الزينة في قوله تعالى ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ . . . ) ومن الحق بهم .
والمقصود أن السيد الاُستاذ قدس سرّه استدل بهذه الصحاح التي هي صحيحة زرارة وصحيحة أبي بصير على عدم جواز النظر إلى بدن المرأة ، وحذف ما حذف من الدليل لا يرفع استدلاله بها لقوله هناك « بناءً على ما ورد في عدّة صحاح من تفسير الزينة بمواضع الزينة » موسوعة الإمام الخوئي 32 : 36 .
والروايات المفسرة لمواضع الزينة موجودة وقد استثنيت الظاهرة من الزينة التي يجوز أن تبديها المرأة لكل أحد ، وقد استدل هو بها لقوله : « بناء على ما ورد . . . » .
( 1 ) الوسائل ج 20 : 200 باب 109 من أبواب مقدمات النكاح ح 1 .
( 2 ) بل الأمر بالعكس تماماً ، فإن معنى ما دون السوارين حيث إن المسؤول عنه الذراعان يعني ما دون السوارين إلى داخل جسم المرأة ، وهما الذراعان المسؤول عنهما ، وأنّهما من الزينة التي لا يجوز اظهارها إلى غير الزوج والمحارم . ومعنى ما دون الخمار ما تحت الخمار ، وهو غير المقدار الذي لم يستره الخمار وهو الوجه ، فإن الخمار لا يستر به الوجه ، بل المستور به ما دون الوجه ، فما دون الخمار معناه ما تحت الخمار وهو البدن . وأنه من الزينة التي قال اللّه تعالى : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ . . . ) فتفسير ما دون الخمار وما دون السوارين بالكفين