شرح
توثيق . نعم ، نقل ابن داود عن النجاشي أنه وثقه ، وهكذا العلاّمة والميرزا الاسترآبادي ( 1 ) ، وظاهر عبائرهم ان النجاشي وثقه ، ولكن ليس الأمر كذلك ، لأن السيّد التفريشي ( 2 ) صرح بأن التوثيق لم يرد في كلام النجاشي مع أن عنده أربع نسخ من كتابه ، وكذا النسخة الصحيحة التي رأيناها ، ولذا لم يقل علماء الرجال بتوثيقه ، ولم ينقل ذلك إلاّ عن النجاشي ، فإما أن نسخ النجاشي مختلفة ، وإمّا أن ابن داود مشتبه في نقله هذا ، فالرواية ضعيفة . وأما الرواية الاُولى للسري فمضافاً إلى ضعفها هي مرسلة .
ومنها : رواية مسعدة بن اليسع الباهلي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : « لا بأس أن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل أن يتزوجها ، فإنما هو مستام ( 3 ) ( مستأمر ) فإن يقض أمر يكن » ( 4 ) وهي ضعيفة بمسعدة بن اليسع ( 5 ) .
هامش
( 1 ) رجال أبي داود : 73 : رقم 418 ، رجال العلاّمة : 42 ، منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ( المعروف برجال الاسترآبادي ) : 99 .
( 2 ) نقد الرجال : 90 .
( 3 ) مستام بمعنى مشتري ، فإن السَّوم كما في لسان العرب : طلب الشراء ج 6 : 440 مادة سوم . وفي مجمع البحرين : واسامها المشتري واستامها طلب بيعها ، ومنه لا يسوم أحدكم على سوم أخيه أي لا يشتري ( مادة سوم ) . وتقدم نقل معنى السوم في هامش المسألة 26 الرقم العام [ 3658 [ في ص 42 المتقدمة بنحو أوسع .
( 4 ) الوسائل ج 20 : 90 باب 36 من أبواب مقدمات النكاح ح 12 .
( 5 ) ذكر السيد الاُستاذ قدس سره ترجمته في ج 19 : 154 من المعجم وقال : قد يستدل برواية على حسنه . وأجاب عنها السيد الاُستاذ بأنها عن نفسه فلا يمكن الاستدلال بها على حسنه . وقال : إنه احتمل بعضهم أن مسعدة بن اليسع متحد مع مسعد بن صدقة باعتبار أن صدقة والده واليسع جده فتارة ينسب إلى الأب واُخرى إلى الجد ، واستشهد على ذلك برواية رواها في الكافي عن مسعدة بن صدقة بن اليسع . وهو احتمال ضعيف ، لأن النجاشي والبرقي عنونا كلاً منهما مستقلاً وهو دليل التعدد . فلا دليل على وثاقته فهو مجهول ، فالرواية ضعيفة .